A Biblia figyelemre méltó könyv. Azt állítja, hogy Isten ihlette, emellett a könyv pontosan rögzíti a történelmet. Kételkedtem a Biblia első könyvének – a Teremtés könyvének – kezdő fejezeteinek történelmi pontosságában. Ebben található a beszámoló Ádámról és Éváról, a paradicsomról, a tiltott gyümölcsről, a kísértőről , majd Noéról, aki túlélte a világméretű özönvizet. A legtöbb mai emberhez hasonlóan én is azt hittem, hogy ezek a történetek csak költői metaforák.
Miközben ezt a kérdést kutattam, néhány lenyűgöző felfedezést tettem, amelyek arra késztettek, hogy újragondoljam a hiedelmeimet. Az egyik felfedezés a kínai írásba ágyazódott. Ahhoz, hogy ezt láthasd, ismerned kell a kínaiak hátterét.
Kínai Írás
Az írott kínai, a kínai civilizáció kezdetétől, körülbelül 4200 évvel ezelőtt keletkezett, mintegy 700 évvel azelőtt, hogy Mózes megírta a Genezis könyvét (ie 1500). Mindannyian felismerjük a kínai kalligráfiát, amikor látjuk. Sokan közülünk nem tudják, hogy az ideogrammák vagy a kínai „szavak” egyszerűbb képekből, úgynevezett radikálisokból épülnek fel. Ez hasonló ahhoz, ahogy az angol egyszerű szavakat vesz fel (például „tűz” és „teherautó”), és összetett szavakká (‘firetruck’) egyesíti őket. A kínai kalligráfia nagyon keveset változott az évezredek alatt. Ezt az ókori kerámiákon és csontleleteken található írásokból tudjuk. Csak a 20. században, a kínai kommunista párt uralma alatt egyszerűsödött le az írás.
„Első” a Kínai Számára
Vegyük például az absztrakt „első” szó kínai ideogramját. A kép azt mutatja.
Az „első” egyszerűbb gyökök vegyülete, amint az ábrán látható. Láthatjuk, hogy ezek a gyökök mindegyike megtalálható az „első” kombinációban. A képen látható a többi gyökök jelentése is. Ez azt jelenti, hogy körülbelül 4200 évvel ezelőtt, amikor az első kínai írástudók a kínai írást kialakították, az „élő”+”por”+„ember” => „első” gyököket egyesítették.
De miért? Milyen természetes kapcsolat van a „por” és az „első” között? Nincs ilyen. De vegyük észre az első ember teremtését a Teremtés Könyvében.
7 Akkor az Úristen megalkotta az embert a föld porából és orrába lehelte az élet leheletét. Így lett az ember élő lélekké.
Genesis 2:7
Isten porból teremtette életre az „első” embert (Ádámot). De honnan vették az ókori kínaiak ezt a kapcsolatot 700 évvel azelőtt, hogy Mózes megírta a Teremtés Könyvét?
Beszélgetés és Alkotás Kínai Nyelven
Gondolkodj ezen:
A „por” + „száj lehelet” + „élő” gyökök együttesen alkotják a „beszélni” ideogrammát. De aztán maga a „beszélni” egyesül a „járással” és „teremteni” ideogrammával is.
De mi az a természetes kapcsolat a „por”, a „száj lehelete”, az „élő”, a „járás” és a „teremtés” között, ami miatt az ókori kínaiak létrehozták ezt a kapcsolatot? De ez is feltűnő hasonlóságot mutat a fenti 1Mózes 2:17-tel.
A Kínai Ördög és Kísértő
Ez a hasonlóság folytatódik. Figyeld meg, hogyan alakul ki az „ördög” a „kertben titokban mozgó emberből”. Mi a természetes kapcsolat a kertek és az ördögök között? Egyáltalán nincs a kettőnek köze egymáshoz.
Az ókori kínaiak azonban erre építettek, amikor az „ördögöt” a „két fával” kombinálták a „kísértő” kifejezéssel!
Tehát az „ördög” a „két fa” leple alatt a „kísértő”. Ha természetes kapcsolatot akarok teremteni a kísértéssel, akkor mutathatok egy szexi nőt egy bárban, vagy valami más csábítót. De miért két fa? Mi köze van a „kerteknek” és a „fáknak” az „ördögökhöz” és a „csábítókhoz”? Hasonlítsuk össze most a Teremtés Könyvével:
8 Az Úristen kertet telepített Édenben, keleten, és oda helyezte az embert, akit teremtett.
9És az Úristen a földből mindenféle fát sarjasztott, ami tekintetre szép és táplálkozásra alkalmas; azután kisarjasztotta az élet fáját a kert közepén, meg a jó és a rossz tudásának a fáját.
Teremtés Könyve 2:8-9
3 A kígyó ravaszabb volt a föld minden állatánál, amit az Úristen teremtett. Ezt mondta az asszonynak: „Valóban mondta Isten, hogy nem ehettek a kert valamennyi fájáról?
Teremtés Könyve 3:1
A Teremtés Könyv beszámolója kimutat egy kapcsolatot a „vágy”, a „két fa” és a „nő” között.
6 Az asszony látta, hogy a fa élvezhető, tekintetre szép, és csábít a tudás megszerzésére. Vett tehát gyümölcséből, megette, adott férjének, aki vele volt, és az is evett belőle.
Genesis 3:6
A Nagy Csónak
Vegyünk egy másik figyelemre méltó párhuzamot. A képen a „nagy csónak” kínai ideogramja és az azt felépítő radikálisok láthatók:
Itt „nyolc” „ember” van egy „edényben”. Ha egy nagy hajót képviselnék, miért ne lehetne 3000 ember egy hajóban. Miért nyolc? Érdekes, hogy a Teremtés Könyvében az özönvízről szóló beszámolóban nyolc ember van Noé bárkájában (Noé, három fia és a négy feleség).
A Teremtés Könyve Mint Történelem
Figyelemre méltó a párhuzam a korai Teremtés Könyve és a kínai írás között. Még azt is gondolhatnánk, hogy a kínaiak olvasták a Teremtés Könyvét, és abból kölcsönöztek, de nyelvük eredete 700 évvel Mózes előttre tehető. Ez véletlen? De miért van ennyi „véletlen”? Miért nincsenek ilyen párhuzamok a kínaiakkal az Ábrahámról, Izsákról és Jákobról szóló későbbi genezisbeli történetek esetében?
De tegyük fel, hogy a Teremtés Könyve valós történelmi eseményeket jegyez fel. Aztán a kínaiak – mint faji és nyelvi csoport – Bábelből származnak (1Mózes 11), mint az összes többi ősi nyelv/faji csoport. A bábeli beszámoló elmeséli, hogy Noé gyermekeinek nyelvét Isten összezavarta úgy, hogy nem tudták megérteni egymást. Ez azt eredményezte, hogy kivándoroltak Mezopotámiából, és ez korlátozta a kölcsönös házasságot a nyelvükön belül. A kínaiak egyike voltak ezeknek a Bábelből szétszóródó népeknek. Abban az időben a Genesis teremtés/özönvíz beszámolója volt a közelmúlt történelme. Így amikor kidolgozták az írást olyan elvont fogalmakra, mint a „vágy”, „kísértő” stb., olyan beszámolókat vettek alapul, amelyeket jól ismertek a történelmükből. Hasonlóképpen a főnevek fejlesztéséhez – mint a „nagy hajó” – azokból a rendkívüli beszámolókból vettek volna át, amelyekre emlékeztek.
Így civilizációjuk kezdetétől beágyazták nyelvükbe a teremtés és az özönvíz emlékét. Ahogy teltek az évszázadok, elfelejtették az eredeti okot, ahogy az gyakran megesik. Ha ez a helyzet, akkor a Teremtés Könyv beszámolója valós történelmi eseményeket rögzített, nem csak költői metaforákat.
Kínai Határáldozatok
A kínaiaknak volt az egyik legrégebb óta fennálló szertartási hagyománya a földön. A kínai civilizáció kezdetétől (kb. i.e. 2200) a kínai császár a téli napfordulón mindig bikát áldozott Shang-Di-nek (“Császár a mennyben”, azaz Isten). Ez a szertartás az összes kínai dinasztián keresztül folytatódott. Valójában csak 1911-ben hagyták abba, amikor Szun Jat-szen tábornok megdöntötte a Qing-dinasztiát. Évente végezték el ezt a bikaáldozatot a „mennyország templomában”, amely ma Peking turisztikai látványossága. Tehát több mint 4000 éven keresztül minden évben feláldozott egy bikát a kínai császár a mennyei császárnak.
Miért?
Réges-régen Konfucius (i.e. 551-479) pontosan ezt a kérdést tette fel:
„Aki érti az égnek és a földnek való áldozatok szertartásait… olyan könnyűnek találná a királyság kormányzását, mintha a tenyerébe nézne!”
Konfuciusz azt mondta, hogy bárki, aki meg tudja oldani az áldozat titkát, elég bölcs lesz ahhoz, hogy uralja a királyságot. Tehát ie 2200 között, amikor a határáldozat elkezdődött, Konfuciusz idejéig (i.e. 500), a kínaiak elvesztették vagy elfelejtették az áldozat eredeti okát. Ennek ellenére folytatták az éves áldozat bemutatást további 2400 évvel i.sz. 1911-ig.
Talán, ha nem veszett volna el kalligráfiájuk értelme, Konfuciusz választ találhatott volna kérdésére. Tekintsük az „igazságos” szó megalkotásához használt radikálisokat.
Az igazlelkűség a „birka” összetétele az „én” tetején. Az „én” pedig a „kéz” és a „lándzsa” vagy a „tőr” összetétele. Azt az ötletet adja, hogy az én kezem megöli a bárányt, és az igazságot eredményez. A bárány feláldozása vagy halála helyettem, igazságot ad nekem.
Ősi Áldozatok a Bibliában
A Biblia sok állatáldozatot ír le jóval azelőtt, hogy Mózes elindította a zsidó áldozati rendszert. Például Ábel (Ádám fia) és Noé áldozatot mutat be (1Mózes 4:4 és 8:20). Úgy tűnik, a legkorábbi népek megértették, hogy az állatáldozatok az igazságossághoz szükséges helyettesítő halált szimbolizálják. Jézus egyik neve „Isten báránya” volt (János 1:29). Az ő halála volt az igazi áldozat, amely igazságot szolgáltat. Minden állatáldozat – beleértve az ősi kínai határáldozatokat is – csak az áldozat képe volt. Erre mutatott Ábrahám Izsák-áldozata , valamint Mózes húsvéti áldozata is. Úgy tűnt, az ókori kínaiak már jóval Ábrahám vagy Mózes élete előtt megértették ezt, amit Konfuciusz korára viszont már elfelejtettek.
Isten Igazsága Kinyilatkoztatott
Ez azt jelenti, hogy az emberek a történelem hajnalától fogva megértették Jézus áldozatát és halálát az igazságért. Ennek az ősi megértésnek az emlékét még az állatöv is megőrzi. Jézus élete, halála és feltámadása Isten tervéből fakadt.
Ez ellenkezik az ösztöneinkkel. Azt gondoljuk, hogy az igazságosság vagy Isten irgalmán, vagy a mi érdemeinken alapszik. Más szóval, sokan úgy gondolják, hogy a bűnért nem kell fizetni, mivel Isten kizárólag irgalmas és nem szent. Mások úgy gondolják, hogy némi fizetségre van szükség, s ezt a jó cselekedeteinkkel tudjuk állni. Tehát megpróbálunk jók vagy vallásosak lenni, és reméljük, hogy ezzel minden rendben is lesz. Az evangélium ezzel a gondolattal állítja szembe magát:
21 Most pedig a törvény nélkül jelent meg Isten igazsága, amelyről bizonyságot is tesznek a törvény és a próféták.
22 Isten pedig ezt az igazságát most nyilvánvalóvá tette a Krisztusban való hit által minden hívőnek. Mert nincs különbség.
Róma 3:21-22
Talán a régiek tudatában voltak valaminek, aminek az elfelejtését ma veszély fenyegeti.
Bibliográfia
- A Genezis felfedezése . CH Kang és Ethel Nelson. 1979
- A Genezis és a rejtély, amelyet Konfuciusz nem tudott megoldani . Ethel Nelson és Richard Broadberry. 1994