Karl Marx (1818-1883) zsidó tudós családban született. Apai nagyapja rabbiként szolgált haláláig. Édesanyja rabbik hosszú sorából származott, akik eredetileg egy olaszországi talmudi főiskoláról származtak. Marx apja azonban, akit Voltaire befolyásolt, gondoskodott arról, hogy Karl a liberális humanizmus által uralt iskolában szerezze meg tanulmányait.
Karl Marx fiatalon a filozófia lelkes hallgatója lett. Később azonban kritikussá vált a filozófiával szemben, mert ahogy ő fogalmazott,
a filozófusok csak többféleképpen értelmezték a világot, a lényeg, hogy megváltoztassuk.Karl Marx. 11. tézis, Tézisek Feuerbachról 1845
Marx tehát a világ megváltoztatását tűzte ki célul, és ezt írásai révén tette, amelyek közül a legismertebbek a „ Kommunista kiáltvány ” és a „ Das Kapital ”, utóbbi kötetek, amelyeket kollégája, Freidrich Engels adott ki.
Ezek az írások szolgáltak ideológiájául a kommunista forradalmaknak, amelyek a 20. században végigsöpörtek a világon, és újfajta kormányt hoztak létre.
Karl Marx – világi rabbi, aki a forradalom révén az Emberek Királyságát szorgalmazza
Bár vallásellenes volt, és „tudományos” álláspontot képviselt, Marx a legnagyobb vallásos hitet mutatta be – egyszerűen nem a teista vallás számára. Marx azzal magyarázta az emberi történelem elméletét, hogy a társadalmi osztályok minden társadalomban konfliktusban vannak egymással. Véleménye szerint a korabeli munkásosztály (a proletariátus ) megdöntené a burzsoáziát (a pénzzel rendelkező gazdag osztályt, amely a termelési eszközöket irányítja). Erőszakos forradalom és a burzsoázia munkások általi megdöntése mellett kampányolt. Lenin és Trockij először valósította meg elképzeléseit, vezetve az 1917-es oroszországi bolsevik forradalmat, amely elindította a Szovjetuniót. Mások követték, hogy Marxot a 20. század egyik legjelentősebb világváltójává tették .
Azt gondolhatnánk, hogy mivel Marx tudományos alapot állított elméleteihez, alaposan tanulmányozta volna, és keveredett volna korának munkásaival. De Marx nem tudományos módszertant alkalmazott, hanem inkább rabbinikus módszertant. Soha nem tette be a lábát gyárba. Ehelyett bezárkózott a könyvtárakba, hogy a munkásokról olvasson, ahogy a rabbik bezárkóznak a Talmud tanulmányozására. Az olvasás során egyszerűen átment, és olyan anyagot fogadott el, amely „bizonyítja” azt, amiben már hitt. Ily módon buzgó vallásos hitet mutatott be elképzeléseiben.
Marx a történelmet a forradalom általi haladás elkerülhetetlen lökésének tekintette. Mindig aktív társadalmi törvények irányították ezt a fejlődést. Írásai úgy olvashatók, mint egy ateista Tórája; mint egy vallási munka, amelyet nem egy isten gyakorol, hanem az értelmiség, amely az ő írásait uralja.
Az emberiség törekvése az igazságos társadalomért
A zsidók élen jártak abban, hogy az emberiség jó és igazságos politikai kormányzást keressen. Ennek kiemelkedő példája Karl Marx, aki a XX. század egyik legbefolyásosabb embere .
A názáreti Jézus az igazságos és jó társadalom megteremtéséről is tanított. De Jézus azt tanította, hogy a shalom (béke és bőség) társadalma eljön az „Isten Királyságával”. Marxhoz hasonlóan ő is vezető szerepet töltött be ennek az új társadalomnak a létrehozásában. De nem ő volt az úttörője annak eljövetelének, hogy elzárta magát az olvasástól és az írástól, ahogy Marx tette. Inkább azokkal élt, akiket befolyásolni akart, és közvetlenül tanította őket Isten Királyságáról. Folytatjuk az evangéliumokban bemutatott Názáreti Jézus felfedezését.
Jézus és Isten országa
Jézusnak olyan hatalma volt, hogy a betegségek , sőt a természet is engedelmeskedett parancsának. Azt is tanította a Hegyi beszédben, hogy a Királyság polgárainak hogyan kell szeretniük egymást. A forradalom helyett a szerelem volt az alapja annak a társadalomnak, amelyet Jézus előre látott. Gondoljunk csak arra a nyomorúságra, halálra, igazságtalanságra és borzalomra, amelyet ma tapasztalunk, mert nem követjük ezt a tanítást.
Jézus Marxtól eltérően egy ünnepi parti képét használta a Királyság előretörésének magyarázatára, nem pedig az osztályharcot. Ennek a pártnak az eszköze nem az egyik társadalmi osztály forradalma volt, amely rákényszeríti magát egy másik osztályra. Ehelyett a széles körben terjesztett meghívások elfogadására vagy elutasítására alapozzák meg az Ő Királyságát.
Példabeszéd a Nagy Pártról
Jézus egy nagyszerű partit ábrázolt, hogy szemléltesse, milyen széles és messzire nyúlik el a Királyság meghívása. De a válaszok nem úgy alakulnak, ahogy vártuk. Az evangélium ezt írja:
Ezt hallva egy férfi, aki Jézussal az asztalnál ült, felkiáltott: „Micsoda áldás lesz részt venni egy lakomán Isten Királyságában!”
16 Jézus ezzel a történettel válaszolt: „Egy ember nagy lakomát készített, és sok meghívást küldött. 17 Amikor elkészült a lakoma, elküldte szolgáját, hogy mondja meg a vendégeknek: Gyertek, kész a lakoma. 18 De mindnyájan elkezdtek kifogásokat keresni. Az egyik azt mondta: „Most vettem egy szántót, és meg kell vizsgálnom. Kérem bocsásson meg.’ 19 Egy másik azt mondta: Most vettem öt pár ökröt, és ki akarom próbálni. Kérem bocsásson meg.’ 20 Egy másik azt mondta: “Most mentem férjhez, ezért nem tudok jönni.”
21 „A szolga visszatért, és elmondta urának, amit mondtak. Gazdája dühös volt, és azt mondta: “Menjetek gyorsan a város utcáira és sikátoraira, és hívjátok meg a szegényeket, nyomorékokat, vakokat és bénákat.” 22 Miután a szolga ezt megtette, ezt mondta: Van még hely többre. 23 Ura így szólt: Menjetek ki a vidéki utcákra és a sövények mögé, és kérjetek mindenkit, akit találtok, hogy jöjjön el, hogy tele legyen a ház. 24 Mert azok közül, akiket először meghívtam, még a legkisebb ízét sem kapja meg a lakomám.
Lukács 14:15-24
A nagy fordulat: A meghívott elutasítás
Elfogadott felfogásunk – sokszor – fenekestül felfordul ebben a történetben. Először is azt feltételezhetjük, hogy Isten nem fog sokakat meghívni az Ő Királyságába (ami a lakoma a Házban), mert nem talál sok méltó embert.
Az rossz.
A bankettre szóló meghívó sok-sok emberhez eljut. A Mester (ebben a történetben Isten) azt akarja, hogy a bankett tele legyen.
Ám váratlan fordulat következik be. A vendégek közül nagyon kevesen akarnak eljönni. Ehelyett kifogásokat kerestek, hogy ne kelljen részt venniük! És gondolj bele, milyen ésszerűtlenek a kifogások. Ki vásárolna ökröket anélkül, hogy ki ne próbálta volna, mielőtt megvásárolná? Ki venne meg egy mezőt anélkül, hogy átnézné? Nem, ezek a kifogások feltárták a vendégek szívének valódi szándékát – nem Isten Országa érdekelte őket, hanem más érdekeik voltak.
Az Elutasított Elfogadás
Amikor arra gondolunk, hogy a Mester talán csalódott lesz amiatt, hogy ilyen kevesen vesznek részt a banketten, egy újabb fordulat következik be. Most a „valószínűtlen” emberek, akikről mindannyian úgy gondolunk, hogy méltatlanok arra, hogy meghívjanak egy nagy ünnepre, akik „utcákon és sikátorokon” és távoli „utakon és vidéki sávokon” vannak, akik „szegények” , nyomorékok, vakok és sánták” – akiktől gyakran távol maradunk – meghívást kapnak a bankettre. A bankettre szóló meghívók sokkal messzebbre mennek, és több embert érintenek, mint azt Ön és én elképzelhetőnek tartottam volna. A bankett mestere embereket akar ott, és még azokat is meghívja a házunkba, akiket mi magunk nem hívnánk meg.
És jönnek ezek az emberek! Nincsenek más versengő érdekeik, amelyek elterelnék szerelmüket, ezért eljönnek a bankettre. Isten Királysága betelt, és a Mester akarata megvalósul!
Jézus ezt a példázatot mondta, hogy feltegyük a kérdést: „Elfogadnám-e az Isten Királyságába való meghívást, ha megkapnám?” Vagy egy versengő érdeklődés vagy szerelem arra késztetné, hogy kifogást keressen, és elutasítsa a meghívást? Téged és engem meghívtak erre a Királyság-bankettre, de a valóság az, hogy a legtöbben ilyen vagy olyan okból visszautasítjuk a meghívást. Soha nem mondanánk közvetlenül nemet, ezért kifogásokat kínálunk, hogy elrejtsük elutasításunkat. Mélyen legbelül más „szerelmek” vannak, amelyek elutasításunk gyökerei. Ebben a példázatban az elutasítás gyökere a más dolgok iránti szeretet volt. Azok, akiket először hívtak meg, jobban szerették e világ dolgait (amit a „mező”, „ökrök” és „házasság”) jelképeznek, mint Isten országát.
Példabeszéd az igazolatlan papról
Néhányan közülünk jobban szeretjük a dolgokat ezen a világon, mint Isten Királyságát, ezért visszautasítjuk ezt a meghívást. Mások szeretik vagy bíznak saját igaz érdemeinkben. Jézus egy másik történetben is tanított erről, egy vallási vezetővel példaként:
.jpg){kind=link}
Aztán Jézus elmesélte ezt a történetet néhánynak, akik nagyon bíztak saját igazságukban, és mindenkit megvetettek: 10 „Két férfi ment a templomba imádkozni. Az egyik farizeus, a másik megvetett vámszedő volt. 11 A farizeus egyedül állt, és ezt az imát imádkozott: „Hálát adok neked, Istenem, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember – csalók, bűnösök, házasságtörők. Én biztosan nem vagyok olyan, mint az a vámszedő! 12 Hetente kétszer böjtölök, és a jövedelmem tizedét neked adom.
13 „A vámszedő azonban távol állt, és még a szemét sem merte az égre emelni, miközben imádkozott. Ehelyett bánatában a mellkasát verte, mondván: “Istenem, légy irgalmas hozzám, mert bűnös vagyok.” 14 Mondom nektek, ez a bűnös, nem a farizeus, megigazulva tért haza Isten előtt. Mert akik felmagasztalják magukat, azokat megalázzák, és akik megalázzák magukat, azokat felmagasztalják.”
Lukács 18:9-14
Megtiltjuk a saját belépésünket
Itt egy farizeus (egy hitoktató, mint egy pap) tökéletesnek tűnt vallási erőfeszítésében és érdemeiben. Böjtje és alamizsnája még a szükségesnél is több volt. De bízott saját igazságában. Nem ezt mutatta meg Ábrahám olyan régen, amikor az Isten ígéretébe vetett alázatos bizalom által kapott megigazulást . Valójában a vámszedő (akkoriban erkölcstelen szakma) alázatosan kegyelmet kért. Bízva abban, hogy irgalmasságot kapott, „megigazulva” – Istenhez igazodva – hazament, miközben a farizeus (pap), akiről azt feltételezzük, hogy „igaza van Istennek”, még mindig rá számítanak.
Jézus tehát azt kérdezi tőled és tőlem, hogy valóban vágyunk-e Isten Országára, vagy ez csak egy érdek a sok más érdek közül. Azt is megkérdezi tőlünk, hogy miben bízunk – érdemünkben vagy Isten irgalmában.
internetes archív könyvképek , PD-US-lejárt , a Wikimedia Commonson keresztül
_(14763113402).jpg){kind=link}
Az ideális kommunista állam
A marxista doktrína azt tanította, hogy az osztályforradalom az emberi társadalom legjavát hozza létre. Jézus azt tanította, hogy Isten Királysága előrehalad, ha egyszerűen elfogadja a meghívását. A történelem évkönyvei szerte a világon dokumentálják azokat a kimondhatatlan borzalmakat és gyilkosságokat, amelyeket a marxizmus szabadított a világra. Hasonlítsd össze azzal a társadalommal, amelyet Jézus közvetlen követői közvetlenül az ő távozása után hoztak létre.
És az összes hívő egy helyen találkozott, és megosztotta mindazt, amijük volt. 45 Eladták vagyonukat és javait, és a pénzt megosztották a rászorulókkal. 46 Minden nap együtt imádkoztak a Templomban, otthonokban találkoztak az úrvacsorára, és nagy örömmel és nagylelkűen étkeztek – 47 miközben dicsérték Istent és élvezték az egész nép jóindulatát. És az Úr minden nap hozzáadta közösségükhöz azokat, akik üdvözültek.
ApCsel 2:44-47
Ezek az emberek a Marx által vallott jelszót élték meg
Mindenkitől a képessége szerint, mindenkinek a szükségletei szerint
Karl Marx, 1875, A Gotha-program kritikája
Ezek az emberek olyan társadalmat kovácsoltak össze, amelyről Marx álmodott, de Marx követői nem tudták elérni a kimondhatatlan próbálkozások ellenére.
Miért?
Marx nem látta, hogy milyen forradalomra van szükség az egalitárius társadalom megteremtéséhez. Ugyanígy fennáll a veszélye annak, hogy nem látjuk szükségesnek a forradalmat. Ez a forradalom nem az emberek egyik osztályának a másik ellen való szintjén zajlott, amint azt Marx tanította, hanem minden egyes ember lelkivilágában, aki az Isten Királyságába való meghívását fontolgatja. Ezt világosan látjuk, ha összehasonlítjuk Jézus pszichével kapcsolatos tanításait a másik nagy zsidó gondolkodásmóddal az emberi pszichével – Sigmund Freuddal .