Néhány évvel ezelőtt egy kolléga, J, az asztalomhoz vándorolt. J okos és művelt volt – és határozottan nem az evangélium követője. Mégis, valamennyire kíváncsi volt az evangéliumra, így nyílt és meleg hangvételű beszélgetéseink alakultak ki. Bár soha nem érdekelte igazán a Biblia, én bátorítottam, hogy vizsgálja meg.
Egy nap bejött az irodámba egy Bibliával, hogy megmutassa nekem, hogy elkezdte olvasgatni. Véletlenszerűen nyitotta ki középen. Megkérdeztem tőle, mit olvas. Beszélgetésünk valahogy így zajlott:
„ A Zsoltárok 22. fejezetét olvasom ” – mondta
– Tényleg – mondtam. – Van fogalmad arról, hogy miről olvasol?
„Azt hiszem, Jézus keresztre feszítéséről olvasok” – válaszolta J.
– Ez jó tipp – nevettem fel. – De körülbelül ezer évet tévedtél. A 22. zsoltárt Dávid írta Kr.e. 1000 körül. Jézus keresztre feszítése a i.sz. 30-as években történt, ezer évvel később”.
A Zsoltárok…
J nem vette észre, hogy a zsoltárok nem Jézus kortársai által írt evangéliumi beszámolók, hanem jóval korábban keletkezett írások. A zsoltárok szent héber himnuszok voltak, amelyeket 1000 évvel Jézus előtt írt elsősorban Dávid király. J csak néhány történetet hallott Jézusról, köztük a keresztre feszítéséről, és véletlenszerűen kinyitotta a Bibliát, és elolvasta azt, ami a keresztre feszítését jellemezte. Nem tudván jobbat, csak azt feltételezte, hogy ez a keresztre feszítés története, amelyre világszerte sokan emlékeznek nagypénteken. Kuncogtunk az első félrecsúszásán a Biblia olvasása során.
Aztán megkérdeztem J-t, hogy mit látott a 22. zsoltárban, ami miatt azt gondolta, hogy Jézus kereszthaláláról olvas. Így kezdődött a mi kis tanulmányunk. Arra kérlek benneteket, hogy vegyétek figyelembe azokat a hasonlóságokat, amelyeket J észlelt, amikor a szövegrészeket egymás mellé helyezte egy táblázatban. A bal oldalon az evangéliumok szemtanúi beszámolói állnak a keresztre feszítésről, a jobb oldalon pedig a 22. zsoltár versei. Az összefüggések jobb átláthatósága érdekében a hasonló tartalmú szövegrészeket azonos színekkel jelöltem. (Kattintson ide a kinagyított nyomtatott verzióért).
A keresztre feszítésről szóló evangéliumi beszámolók összehasonlítása a 22. zsoltár részleteivel
Mivel J tévesen azt gondolta, hogy a 22. zsoltár egy szemtanú beszámolója Jézus nagypénteki keresztre feszítéséről, érdemes feltennünk egy kérdést.
Hogyan magyarázzuk meg a keresztrefeszítésről szóló beszámolók és a 22. zsoltár közötti hasonlóságot?
Vajon véletlen, hogy a részletek ennyire pontosan egyeznek? A 22. zsoltár és az evangéliumok egyaránt említik a ruhák elosztását – és azt is, hogy sorsot vetettek. (A varrat nélküli ruha szétszakítása tönkretette volna azt, ezért a katonák inkább sorshúzással döntöttek.) A 22. zsoltár több száz évvel a keresztre feszítés feltalálása előtt íródott, mégis pontos részleteket ír le róla (a kezek és lábak átszúrását, a csontok kificamodását – mindezek a test kifeszítése miatt történnek, miközben az áldozat lóg).
Ezenkívül, János evangéliuma kijelenti, hogy vér és víz folyt ki, amikor a katonák lándzsát döftek Jézus oldalába. Ez a szív körüli folyadék felgyülemlésére utalt. Jézus tehát szívrohamban halt meg. Ez megfelel a 22. zsoltár leírásának, amely szerint „szívem mint a viasz, megolvadt bensőmben”.
A 22. zsoltár úgy olvasható, mint egy keresztre feszítésen átesett személy első személyű beszámolója. Az evangéliumok úgy olvashatók, mintha harmadik személyű szemtanúk beszámolói lennének. És mindkettő megegyezik…
Ez hogyan lehetséges?
Istentől Ihletett Magyarázat a 22. Zsoltárhoz
Jézus az evangéliumokban azzal érvelt, hogy ezek a hasonlóságok prófétaiak. Isten több száz évvel Jézus élete előtt ihlette meg az ószövetségi prófétákat, hogy előre megjövendöljék életének és halálának részleteit – így tudhatjuk, hogy mindez Isten tervének része volt. A prófétai beteljesedések olyanok, mint egy isteni aláírás a nagypéntek eseményein – hiszen egyetlen ember sem képes ilyen részletességgel előre látni a jövőt. Ez Isten munkájának és a történelembe való beavatkozásának bizonyítéka.
Naturalista Magyarázat a 22. Zsoltárhoz
Mások azzal érvelnek, hogy a 22. zsoltár és a nagypénteki keresztre feszítés hasonlósága azért van, mert az evangéliumírók úgy találták ki az eseményeket, hogy „illesszenek” a próféciához. De ez a magyarázat teljesen figyelmen kívül hagyja az akkori történészek Biblián kívüli vallomását. Josephus és Tacitus azt mondja nekünk, hogy:
„Ebben az időben volt egy bölcs ember… Jézus. … jó és … erényes. És a zsidók és más nemzetek közül sok ember lett a tanítványa. Pilátus keresztre feszítésre és halálra ítélte őt.”Josephus. 90 CE.
Régiségek xviii. 33. Josephus zsidó történész volt
„Krisztust, a névalapítót Poncius Pilátus, Júdea helytartója, Tiberius uralkodása alatt megölte”
Tacitus. i.sz. 117. Évkönyvek XV. 44. Tacitus római történész volt
Történelmi tanúságtételük megegyezik az evangéliumokkal, miszerint Jézust keresztre feszítették. Ez azért fontos, mert a 22. zsoltárban sok részlet egyszerűen a keresztre feszítés ténye. Ha az evangéliumírók a tényleges eseményeket akarták volna kitalálni, hogy azok megfeleljenek a 22. zsoltárnak, akkor alapvetően nekik kellett volna kitalálniuk az egész keresztre feszítést. De Josephus zsidó történész kifejezetten kijelenti, hogy Pilátus valóban keresztre feszítette Jézust.
22. Zsoltár és Jézus Öröksége
A 22. zsoltár nem ér véget a 18. versnél, mint a fenti táblázatban. Tovább folytatódik. Figyeljük meg a diadalmas hangulatot a végén – miután az ember meghal!
A szegények esznek és jóllaknak;
akik az Urat keresik, dicsérni fogják őt
– éljen szívetek örökké!
26 Rólad szól dicséretem a nagy gyülekezetben,
teljesítem fogadalmaimat az istenfélők előtt.
27 Esznek az alázatosak, és jóllaknak, dicsérik az Urat, akik őt keresik.
Szívetek legyen vidám mindenkor!
28 A föld határáig mindenkinek eszébe jut az Úr,
és megtérnek hozzá, leborul előtte mindenféle nép.
29 Mert az Úré a királyi hatalom, ő uralkodik a népeken.
30 Csak előtte borulnak le a földi hatalmasságok,
térdet hajt előtte minden halandó, aki nem tudja életét megtartani.
31 Az utódok szolgálják őt, beszélnek az Úrról a jövő nemzedéknek.
Zsoltárok 22:26-31
Ez már nem a személy halálának részleteiről szól. A Zsoltár eleje ezekkel a részletekkel foglalkozott. A zsoltáríró most ennek a személynek a halálának örökségével foglalkozik mint az „utókorral” és a „jövő nemzedékeivel” (30. v.).
Ki lenne ez?
A 22. Zsoltár Előrevetítette Jézus Örökségét Korunkig
Így élünk 2000 évvel Jézus keresztre feszítése után. A zsoltár írója azt jósolja, hogy az „utódok”, akik követik ezt a „megszúrt” embert, aki ilyen szörnyű halált halt, „szolgálni” fogják őt, és „beszélni fognak róla”. A 22. zsoltár 27. verse megjövendöli ennek a hatásnak a földrajzi kiterjedését is: eljut a „föld határáig” és „a nemzetek minden családjához”, hogy „az ÚRhoz forduljanak”. A 29. vers pedig azt állítja, hogy „azok, akik nem tudják életben tartani magukat” – vagyis mi, halandó emberek – egy napon mind letérdelnek előtte. Ez az emberi történelemben páratlan esemény olyannyira jelentős lesz, hogy igazságát hirdetik még azoknak is, akik a halálakor még nem is éltek – a „még meg nem születetteknek”.
A 22. zsoltár következtetésének semmi köze ahhoz, hogy az evangéliumi beszámolók kölcsönöztek-e belőle, vagy kitalálták a keresztre feszítés eseményeit, mert az már egy sokkal későbbi korszakról szól – a mi időnkről.Az evangéliumírók az 1. században nem “találhatták ki” Jézus halálának hatását, amely csak a mi időnkben vált nyilvánvalóvá. Honnan is tudhatták volna, mi lesz a következménye?
Jézus örökségét aligha lehetne pontosabban megjövendölni, mint a 22. zsoltárban. Elég csak az évről évre világszerte megrendezett nagypénteki ünnepségek felidézése is emlékeztet bennünket a halála utáni kétezer évvel fennálló globális hatásra. megemlékezéseket említeni, amelyek kétezer évvel a halála után is tanúskodnak Jézus globális hatásáról. Ezek éppoly pontosan beteljesítik a zsoltár végkövetkeztetését, mint ahogyan a korábbi versek halálának részleteit jövendölték meg.
Ki más mondhatja el magáról a világtörténelemben, hogy halála részleteit, valamint életének távoli jövőbe nyúló örökségét ezer évvel korábban megjövendölték?
Karcolás a Felszín Alatt.
Talán J barátomhoz hasonlóan te is megragadod az alkalmat, hogy átgondold Jézus halálának és feltámadásának értelmét. Ez némi szellemi erőfeszítést igényel. De megéri, mert az ember, aki a 22. zsoltárban előre megígérte hogy:
10 A tolvaj csak azért jön, hogy lopjon, öljön és pusztítson: én azért jöttem, hogy életük legyen, sőt bőségben éljenek.”
János 10:10
Ennek néhány módja: