Néhány évvel ezelőtt egy kolléga, J, az asztalomhoz vándorolt. J okos és művelt volt – és határozottan nem az evangélium követője. De valamennyire kíváncsi volt az evangéliumra, így meleg és nyílt beszélgetéseket folytattunk közöttünk. Soha nem nézte igazán a Bibliát, ezért bátorítottam, hogy vizsgálja meg.
Egy nap bejött az irodámba egy Bibliával, hogy megmutassa, nézegeti. Véletlenszerűen nyitotta ki középen. Megkérdeztem tőle, mit olvas. Beszélgetésünk valahogy így zajlott.
„ A Zsoltárok 22. fejezetét olvasom ” – mondta
– Tényleg – mondtam. – Van fogalmad arról, hogy miről olvasol?
„Azt hiszem, Jézus keresztre feszítéséről olvasok” – válaszolta J.
– Ez jó tipp – nevettem fel. – De körülbelül ezer évvel túl korai vagy. A 22. zsoltárt Dávid írta Kr.e. 1000 körül. Jézus keresztre feszítése a 30-as években volt, ezer évvel később”.
A Zsoltárok…
J nem vette észre, hogy a zsoltárok nem a kortársai által írt evangéliumi beszámolók Jézus életéről. A zsoltárok szent héber himnuszok voltak, amelyeket 1000 évvel Jézus előtt írt elsősorban Dávid király . J csak néhány történetet hallott Jézusról, köztük a keresztre feszítéséről, és véletlenszerűen kinyitotta a Bibliát, és elolvasta azt, ami a keresztre feszítést jellemezte. Nem tudván jobbat, csak azt feltételezte, hogy ez a keresztre feszítés története, amelyre világszerte sokan emlékeznek nagypénteken . Kuncogtunk az első félrelépésén a Bibliaolvasás során.
Aztán megkérdeztem J-t, hogy mit látott a 22. zsoltárban, ami miatt azt gondolta, hogy Jézus kereszthaláláról olvas. Így kezdődött a mi kis tanulmányunk. Arra kérlek benneteket, hogy vegyék figyelembe azokat a hasonlóságokat, amelyeket J észlelt, amikor a szövegrészeket egymás mellé helyezte egy táblázatban. Az evangéliumokban feljegyzett szemtanúk beszámolói a keresztre feszítésről a bal oldalon. A 22. zsoltár a jobb oldalon található. Hogy segítsek megragadni az összefüggéseket a sok szóban, színnel párosítottam a hasonló szövegeket. ( Kattintson ide a kinagyított nyomtatott verzióért ).
A keresztre feszítésről szóló evangéliumi beszámolók összehasonlítása a 22. zsoltár részleteivel
Hogy J azt a logikus, de téves következtetést vonta le, miszerint a 22. zsoltár a nagypénteki keresztre feszítés szemtanúja volt, tegyünk fel egy kérdést.
Hogyan magyarázzuk meg a keresztrefeszítésről szóló beszámolók és a 22. zsoltár közötti hasonlóságot?
Vajon véletlen, hogy a részletek olyan pontosan illeszkednek egymáshoz, hogy a 22. zsoltár és az evangéliumok is felosztják a ruhákat. De mindketten sorsot is vetettek. (A varrat nélküli ruha elszakadása tönkretenné, így a katonák hazárdjátékkal játszottak érte). A 22. zsoltárt a keresztre feszítés feltalálása előtt írták, mégis leírja annak különböző részleteit (kéz-lábszúrás, csontok kihúzása – az áldozat lógása közben nyújtva).
Ezenkívül János evangéliuma kijelenti, hogy vér és víz folyt ki, amikor a katonák lándzsát döftek Jézus oldalába. Ez folyadék felhalmozódását jelezte a szív körül. Jézus tehát szívrohamban halt meg. Ez megfelel a 22. zsoltár leírásának, amely szerint „viaszba változott a szívem”.
A 22. zsoltár úgy hangzik, mint egy keresztre feszítés alatt álló személy első személyű beszámolója. Az evangéliumok harmadik személyű szemtanúk beszámolóiként olvashatók. És mindkét szett megegyezik
Hogy hogy?
Istentől ihletett magyarázat a 22. zsoltárhoz
Jézus az evangéliumokban azzal érvelt, hogy ezek a hasonlóságok prófétaiak. Isten ihlette az ószövetségi prófétákat több száz évvel Jézus élete előtt, hogy megjósolják életének és halálának részleteit, hogy tudhassuk, mindez Isten tervében volt. A prófétai beteljesedés olyan lenne, mintha egy isteni aláírás lenne ezeken a nagypénteki eseményeken, mivel egyetlen ember sem láthatja előre ilyen részletességgel a jövőt. Ez Isten munkájának és a történelembe való beavatkozásának bizonyítéka.
Naturalista magyarázat a 22. zsoltárhoz
Mások azzal érvelnek, hogy a 22. zsoltár és a nagypénteki keresztre feszítés hasonlósága azért van, mert az evangéliumírók úgy találták ki az eseményeket, hogy „illesszenek” a próféciához. De ez a magyarázat teljesen figyelmen kívül hagyja az akkori történészek Biblián kívüli vallomását. Josephus és Tacitus azt mondja nekünk, hogy:
„Ebben az időben volt egy bölcs ember… Jézus. … jó és … erényes. És a zsidók és más nemzetek közül sok ember lett a tanítványa. Pilátus keresztre feszítésre és halálra ítélte őt.”Josephus. 90 CE. Régiségek xviii. 33. Josephus zsidó történész volt
„Krisztust, a névalapítót Poncius Pilátus, Júdea helytartója, Tiberius uralkodása alatt megölte”Tacitus. i.sz. 117. Évkönyvek XV. 44. Tacitus római történész volt
Történelmi tanúságtételük megegyezik az evangéliumokkal, miszerint Jézust keresztre feszítették. Ez azért fontos, mert a 22. zsoltárban sok részlet egyszerűen a keresztre feszítés ténye. Ha az evangéliumírók a tényleges eseményeket akarták volna kitalálni, hogy azok megfeleljenek a 22. zsoltárnak, akkor alapvetően nekik kellett volna kitalálniuk az egész keresztre feszítést. De Josephus zsidó történész kifejezetten kijelenti, hogy Pilátus valóban keresztre feszítette.
22. zsoltár és Jézus öröksége
Ezenkívül a 22. zsoltár nem ér véget a 18. verssel, mint a fenti táblázatban. Folytatódik tovább. Figyeld meg a diadalmas hangulatot a végén – az ember halála után!
A szegények esznek és jóllaknak; akik az Urat keresik, dicsérni fogják őt – éljen szívetek örökké!
26 Rólad szól dicséretem a nagy gyülekezetben, teljesítem fogadalmaimat az istenfélők előtt.
27 Esznek az alázatosak, és jóllaknak, dicsérik az Urat, akik őt keresik. Szívetek legyen vidám mindenkor!
28 A föld határáig mindenkinek eszébe jut az Úr, és megtérnek hozzá, leborul előtte mindenféle nép.
29 Mert az Úré a királyi hatalom, ő uralkodik a népeken.
30 Csak előtte borulnak le a földi hatalmasságok, térdet hajt előtte minden halandó, aki nem tudja életét megtartani.
31 Az utódok szolgálják őt, beszélnek az Úrról a jövő nemzedéknek.
Zsoltárok 22:26-31
Ez nem a személy halálának részleteiről szól. A Zsoltár eleje ezekkel a részletekkel foglalkozott. A zsoltáríró most ennek a személynek a halálának örökségével foglalkozik az „utókorral” és a „jövő nemzedékeivel” (30. v.).
Ki lenne az?
A 22. zsoltár előrevetítette Jézus örökségét korunkig
Így élünk 2000 évvel Jézus keresztre feszítése után. A zsoltáros azt jósolja, hogy az „utódok”, akik követik ezt a „szúrt” embert, aki ilyen szörnyű halált halt, „szolgálni” fogja őt, és „beszélni fognak róla”. A 27. vers megjósolja a hatás földrajzi kiterjedését. El fog menni a „föld határáig” és a „nemzetek minden családjához”, hogy „az ÚRhoz forduljanak”. A 29. vers azt jósolja, hogy „azok, akik nem tudják életben tartani magukat” (mivel halandók vagyunk, ami azt jelenti, hogy mindannyian), egy napon letérdelnek előtte. Ennek az embernek az igazságát hirdetik azoknak az embereknek, akik még nem éltek (a „még meg nem születettek”) a halálakor.
A 22. zsoltár végkövetkeztetése semmi köze ahhoz, hogy az evangéliumi beszámolók abból kölcsönöztek-e, vagy a keresztre feszítés eseményeiből álltak össze, mert most egy sokkal későbbi korszakról szól – korunkról. Az I. században élő evangéliumírók nem tudták „pótolni” Jézus halálának hatását korunkig. Honnan tudhatnák, mi lesz ennek a hatása?
Nem is lehetne jobban megjósolni Jézus örökségét, mint a 22. zsoltár. Már pusztán az éves nagypénteki ünnepségek felidézése is emlékeztet bennünket a halála utáni kétezer évvel fennálló globális hatásra. Ezek pontosan beteljesítik a 22. zsoltár végkövetkeztetését, ahogyan a korábbi versek előre jelezték halálának részleteit.
Ki más állíthatja a világtörténelemben, hogy halálának részleteit, valamint életének a távoli jövőbe való örökségét 1000 évvel élete előtt megjósolják?
Karcolás a felszín alatt.
Talán J barátomhoz hasonlóan te is megragadod az alkalmat, hogy átgondold Jézus halálának és feltámadásának értelmét. Ez némi szellemi erőfeszítést igényel. De megéri, mert az ember, aki a 22. zsoltárban előre megígérte:
10 A tolvaj csak azért jön, hogy lopjon, öljön és pusztítson: én azért jöttem, hogy életük legyen, sőt bőségben éljenek.”
János 10:10
Ennek néhány módja: