Jézus Feltámadása: Tény vagy Fikció?

Modern, művelt korunkban gyakran felmerül a kérdés, vajon a hagyományos hiedelmek – különösen a Bibliával kapcsolatosak – nem csupán elavult babonák-e. A Biblia számos rendkívüli csodát ír le, de talán a nagypéntek és az első gyümölcsök eseménye, vagyis Jézus Krisztus feltámadása a keresztre feszítés után, tűnik mind közül a leghihetetlenebbnek.

Van-e logikus alapja komolyan venni Jézus feltámadásának beszámolóját? Sokan meglepődnek, amikor kiderül, hogy igen — erős érvek szólnak amellett, hogy a feltámadás valóban megtörtént. Ez az érvelés történelmi adatokra épül, nem vallásos meggyőződésre.

Ez a kérdés különösen fontos, mert közvetlenül érinti a saját életünket. Hiszen mindannyian meghalunk, függetlenül attól, mennyi pénzt, tudást, egészséget vagy más célt érünk el. Ha Jézus valóban legyőzte a halált, akkor ez igazi reményt adhat a mi halandóságunkkal szemben is. Vizsgáljuk meg a legfontosabb történelmi adatokat és a feltámadás bizonyítékait.

Az, hogy Jézus élt, nyilvánosan kivégezték, és ezzel megváltoztatta a történelem menetét, tény. Ennek bizonyításához nem is kell a Bibliára hivatkoznunk — a világi történetírás bőségesen említi őt és hatását a korabeli világra.

Lássunk két példát.

Tacitus: Történelmi utalás Jézusra

Tacitus, a római helytartó és történetíró Jézust említi feljegyzéseiben, amikor leírja, miként végeztette ki Néró császár az 1. századi keresztényeket (i. sz. 65-ben). Néró a keresztényeket tette felelőssé Róma felgyújtásáért, majd könyörtelen üldözést indított ellenük. Tacitus így írt erről i. sz. 112-ben:

– Nero… a legkiválóbb kínzásokkal megbüntetett, a keresztényeknek nevezett személyeket, akiket utáltak a szörnyűségeik miatt. Krisztust, a névalapítót Poncius Pilátus, Júdea helytartója, Tiberius uralkodása alatt megölte; de az egy ideig elfojtott veszedelmes babona ismét kitört, nemcsak Júdeában, ahonnan a huncutság eredt, hanem Róma városában is.

Tacitus, Évkönyvek XV. 44

Tacitus megerősíti, hogy:

1. Jézus történelmi személy volt;
2. Poncius Pilátus végezte ki;
3. 65-re (Nero idejére) a keresztény hit elterjedt a Földközi-tengeren Júdeától Rómáig. Ráadásul olyan erővel tette ezt, hogy a római császár úgy érezte, meg kell küzdenie vele.

Figyeld meg, hogy Tacitus ellenséges tanúként mondja ezeket a dolgokat. Ezt azért tudjuk, mert Jézus által elindított mozgalmat „gonosz babonának” nevezi. Ellenzi, de nem tagadja történetiségét.

Iosephus: Történelmi Utalás Jézusra

Iosephus egy i.sz. első századi zsidó katonai vezető/történész, aki a rómaiaknak írt. Összefoglalta a zsidók történetét a kezdetektől egészen koráig. Ennek során, Jézus idejét és pályafutását is ezekkel a szavakkal fedte le: 

„Ebben az időben volt egy bölcs ember… Jézus. … jó és … erényes. És a zsidók és más nemzetek közül sok ember lett a tanítványa. Pilátus keresztre feszítésre és halálra ítélte. És akik a tanítványai lettek, nem hagyták el tanítványságát. Azt jelentették, hogy három nappal a keresztre feszítése után megjelent nekik, és hogy él.

Iosephus. Kr.u. 90, Régiségek xviii. 33

Josephus megerősíti, hogy:

1. Jézus létezett,
2. Hitoktató volt,
3. Tanítványai nyilvánosan hirdették Jézus feltámadását a halálból. 

Tehát ezekből a múltba pillantásokból úgy tűnik, hogy Jézus halála közismert esemény volt. Emellett tanítványai nyilvánosan a görög-római világra kényszerítették feltámadásának állításait. 

Történelmi háttér a Bibliából

Lukács orvos és történész további részleteket közöl arról, hogyan fejlődött ez a hit az ókori világban. Íme egy részlet a Bibliában található Apostolok cselekedeteiből:

„A papok és a kapitány… odamentek Péterhez és Jánoshoz… Nagyon megzavarták őket, mert az apostolok tanították a népet, és Jézusban hirdették a halottak feltámadását… Megfogták Pétert és Jánost… börtönbe zárták őket… Amikor meglátták Péter és János bátorságát, és rájöttek, hogy iskolázatlan, hétköznapi emberek, megdöbbentek… „Mit fogunk csinálni ezekkel az emberekkel?” kérdezték.’

ApCsel 4:1-16

„Akkor a főpap és minden társai… letartóztatták az apostolokat, és nyilvános börtönbe zárták őket. …dühöngtek, és meg akarták ölni őket… Behívták az apostolokat, és megkorbácsolták őket. Aztán megparancsolták nekik, hogy ne beszéljenek Jézus nevében, és elengedték őket.

ApCsel 5:17-40

Jól látható, hogy a hatóságok mindent megtettek ezzel az új hittel szemben. A korai viták és üldöztetések Jeruzsálemben zajlottak – abban a városban, ahol alig néhány héttel korábban Jézust nyilvánosan kivégezték és eltemették.

Ebből a történelmi tényből kiindulva, az összes lehetséges magyarázatot mérlegelve vizsgálhatjuk a feltámadás kérdését, majd eldönthetjük, melyik a legésszerűbb. Ehhez nincs szükség arra, hogy a „hit” alapján előre elfogadjuk a természetfeletti feltámadást.

Jézus Teste és a Sír 

A keresztre feszített és eltemetett Jézus testével kapcsolatban mindössze két lehetőség van: vagy a sír üres volt azon a húsvétvasárnap reggelén, vagy a teste még mindig ott feküdt. Más lehetőség nincs.

Tegyük fel, hogy a teste a sírban maradt. A történelmi események fényében azonban ez a feltevés gyorsan problémákba ütközik.

Miért kellett volna a jeruzsálemi római és zsidó vezetőknek ilyen szélsőséges lépéseket tenniük a feltámadásról szóló hírek elfojtására, ha a holttest még mindig ott volt?

A vizsgált források egyöntetűen arról számolnak be, hogy a hatóságok ellenségesen viszonyultak a feltámadás állításához. Ráadásul a sír közvetlen közelében történt mindez, miközben a tanítványok nyilvánosan hirdették Jézus feltámadását. Ha a teste még a sírban lett volna, a hatóságok egyszerűen felmutathatták volna azt a nyilvánosság előtt, és ezzel azonnal hitelteleníthették volna az egész mozgalmat – anélkül, hogy bebörtönzésekre, kínzásokra vagy kivégzésekre lett volna szükség.

A keresztre feszített és eltemetett Jézus testével kapcsolatban csupán két lehetőség létezik: vagy a sír üres volt azon a húsvétvasárnap reggelén, vagy a teste még mindig ott feküdt. Más magyarázat nincs.

Ha feltételezzük, hogy a teste a sírban maradt, a történelmi események gyorsan ellentmondásba kerülnek ezzel a feltevéssel.

Miért tettek volna a jeruzsálemi római és zsidó vezetők ilyen szélsőséges lépéseket a feltámadásról szóló hírek elhallgattatására, ha a holttest még mindig ott volt?

A források egyöntetűen tanúsítják, hogy a hatóságok ellenségesen reagáltak a feltámadás hirdetésére. Ráadásul mindez a sír közvetlen közelében történt, miközben a tanítványok nyilvánosan állították Jézus feltámadását. Ha a teste még ott feküdt volna, a hatóságok egyszerűen bemutathatták volna a nyilvánosság előtt, és ezzel azonnal hitelteleníthették volna az egész mozgalmat – anélkül, hogy letartóztatásokra, kínzásokra vagy kivégzésekre lett volna szükség.

A Tanítványok Ellopták a Testet? 

Természetesen a feltámadáson kívül más magyarázatok is szóba jöhetnek az üres sírra. A holttest eltűnésére adott bármely magyarázatnak azonban figyelembe kell vennie a következő körülményeket: a sírt lezáró római pecsét, az őrséget adó római katonák, a bejáratot elzáró hatalmas (1–2 tonnás) kő, valamint a testen lévő mintegy 40 kilogrammnyi balzsamozó anyag. És a lista még folytatható. Nincs elég hely arra, hogy minden tényezőt és forgatókönyvet részletesen megvizsgáljunk a test eltűnésének magyarázatához, de a leggyakrabban hangoztatott elképzelés az volt, hogy a tanítványok maguk lopták el a holttestet, majd elrejtették, és ezzel félrevezették az embereket.

Vizsgáljuk meg ezt a forgatókönyvet. A vita kedvéért tegyük félre annak nehézségeit, hogy a letartóztatása után az életükért menekülő, megtört tanítványok miként tudtak újra összegyűlni, és tervet kovácsolni a test ellopására. Tegyük fel, hogy három nappal a menekülésük után a legmerészebb kommandós akciót hajtották végre: kijátszották a római őrséget, feltörték a pecsétet, elgördítették a hatalmas követ, és elvitték a bebalzsamozott testet. Mindezt anélkül, hogy közülük bárki áldozatul esett volna – hiszen mindannyian életben maradtak, hogy nem sokkal később épségben, nyilvános tanúként álljanak ki. Tételezzük fel, hogy mindez sikerült nekik, és ezután a világ elé léptek, hogy egy, a megtévesztésükre épülő új hitet alapítsanak.

A Tanítványok Motivációja: a Feltámadásba vetett Hitük

Sokan ma úgy vélik, hogy a tanítványokat elsősorban az a vágy vezérelte, hogy a testvériséget és a szeretetet hirdessék az emberek között. Ha azonban visszatekintünk Lukács és Josephus beszámolóira, világosan látszik, hogy a vita középpontjában nem ez állt. A kifogásolt tanítás az volt, hogy „az apostolok tanították a népet, és Jézusban hirdették a halottak feltámadását”. Ez a téma jelenik meg legfontosabb írásaikban is. Figyeljük meg, Pál apostol miként értékeli Jézus feltámadásának jelentőségét:

Mert… elsősorban nektek adtam át: Krisztus meghalt… eltemették, harmadnap feltámadt… megjelent Péternek, majd a Tizenkettőnek. Ha Krisztus nem támadt fel, haszontalan a mi prédikációnk …hiábavaló a hitetek… Ha csak ebben az életben reménykedünk Krisztusban, akkor mindenkinél jobban kell szánalomra. Ha pusztán emberi okokból vadállatokkal harcoltam Efézusban, mit nyertem? Ha a halottak nem támadnak fel – „Együnk és igyunk, mert holnap meghalunk”…I.

Korinthus 15:3-32 (i.sz. 57) 

Ki Halna meg Hazugságért?

Nyilvánvaló, hogy a tanítványok üzenetének középpontjában Jézus feltámadásának ténye és annak tanúságtétele állt. Tegyük fel, hogy mindez hamis volt, és valóban ők lopták el a holttestet a sírból, így elkerülték, hogy az ellenbizonyítékok leleplezzék őket. Lehetséges, hogy így sikerült becsapniuk a világot – de ők maguk pontosan tudták volna szívükben és elméjükben, hogy amit hirdetnek, írnak, és amiért akkora felfordulást okoznak, az nem igaz. Mégis életüket adták – szó szerint – ezért a küldetésért. Miért tettek volna így, ha tudták volna, hogy az alapja hamis?

Az emberek általában két okból adják oda magukat egy ügyért: mert hisznek benne, vagy mert valamilyen hasznot remélnek tőle. Ha a tanítványok ellopták és elrejtették volna a holttestet, mindannyian tisztában lettek volna azzal, hogy a feltámadás csak kitaláció. Gondold végig saját szavaik és tetteik fényében, milyen árat fizettek azért, hogy üzenetüket terjesszék. Tedd fel magadnak a kérdést: vállalnál-e ekkora személyes áldozatot egy olyan ügyért, amiről tudod, hogy hamis?

A Tanítványok által Fizetett Személyes Ár

Minden oldalról keményen szorongatnak bennünket… megzavartak… üldöznek, lecsapnak… külsőleg elsorvadunk… nagy kitartásban, bajokban, nehézségekben, szorongásokban, verésekben, bebörtönzésekben és zavargásokban, kemény munkában, álmatlan éjszakákban és éhségben… megvertek… bántanak. … szegénységben… semmink nincsen… ..Ötször kaptam a zsidóktól a 39 korbácsütést, háromszor bottal vertek, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem… , saját honfitársaim, pogányok, a városban, a vidéken, a tengerben. Dolgoztam és kínlódtam, és gyakran kifeküdtem aludni, ismertem az éhséget és a szomjúságot… Fáztam meztelenül… Aki gyenge, és nem érzi magát gyengének.

II Korinthus 4:8–6:10; 11:24-29 

A Tanítványok Hősi Bátorsága – Bizonyára Elhitte

Minél alaposabban végiggondolom, milyen lankadatlan hősiességgel viselték a tanítványok a több évtizeden át tartó szenvedést és üldöztetést, annál kevésbé tudom elképzelni, hogy ne hittek volna őszintén az üzenetükben. Egyetlen tanítvány sem tört meg a végső pillanatban, és nem „vallotta be” az igazságot, hogy elkerülje a kivégzést. Egyikük sem szerzett semmilyen világi előnyt üzenete által – nem lettek gazdagok, nem nyertek hatalmat, és nem éltek könnyű életet.

Az a tény, hogy mindannyian ilyen állhatatosan és nyíltan hirdették az üzenetüket hosszú időn át, azt mutatja, hogy valóban hittek benne. Számukra ez megingathatatlan meggyőződés volt. Ha pedig valóban hittek, akkor biztosan nem ők lophatták el és rejthették el Jézus testét. Ahogy egy neves büntetőjogász – aki a Harvardon tanította a joghallgatóknak a tanúk hitelességének vizsgálatát – fogalmazott a tanítványokról:

„A katonai hadviselés évkönyvei aligha adnak példát ehhez hasonló hősies állhatatosságra, türelemre és rendíthetetlen bátorságra. Minden lehetséges indíték megvolt arra, hogy gondosan átvizsgálják hitük alapjait, valamint az általuk állított nagy tények és igazságok bizonyítékait.”

Greenleaf, 1874. A négy evangélista tanúságtételének vizsgálata a bíróságokon alkalmazott bizonyítási szabályok szerint. 29. o.

… A hatalmon lévők történelmi hallgatásához képest

Ehhez kapcsolódik a hatóságok – zsidó és római – hallgatása. Ezek az ellenséges szemtanúk soha nem próbálták komolyan elmondani az „igazi” történetet, vagy megmutatni, hogy a tanítványok tévedtek. Ahogy Dr. Montgomery kijelenti, 

„Ez aláhúzza a Krisztus feltámadásáról szóló tanúságtétel megbízhatóságát, amelyet egyidejűleg a zsinagógákban mutattak be – az ellenkezés legerősebb körében, az ellenséges keresztkérdők között, akik minden bizonnyal megsemmisítették volna az ügyet… ha a tények másként alakultak volna.”

Montgomery, 1975. Jogi érvelés és keresztény apologetika. 88-89 o.

Nincs helyünk ennek a kérdésnek minden aspektusát mérlegelni. A tanítványok megingathatatlan merészsége és a korabeli ellenséges tekintélyek hallgatása azonban arról árulkodik, hogy Krisztus feltámadásának ténye van. Érdemes egy komoly és átgondolt vizsgálatot elvégezni. Ennek egyik módja a bibliai kontextusban való megértése. Remek kiindulópont Ábrahám, valamint Mózes. Bár több mint ezer évvel Jézus előtt éltek, prófétailag megjövendölték halálát és feltámadását.  Ézsaiás is megjövendölte a feltámadást 750 évvel azelőtt, hogy az megtörtént volna.