Jézus feltámadása: tény vagy fikció?

Modern, művelt korunkban néha azon tűnődünk, hogy a hagyományos hiedelmek, különösen a Bibliával kapcsolatosak, csak elavult babonák-e. A Biblia sok hihetetlen csodát mesél el. De valószínűleg a nagypéntek és az első gyümölcsök története Jézus Krisztus halálból való feltámadásáról a keresztre feszítés után tűnik a leghihetetlenebbnek.  

Van-e logikus bizonyíték arra, hogy komolyan vegyük Jézus halálból feltámadásának ezt a beszámolóját? Sokak számára meglepő, hogy határozottan felhozható, hogy Jézus feltámadása valóban megtörtént. Ez pedig egy történelmi adatokon alapuló érvelésből fakad. Bizonyítékokon és okokon alapul, nem vallásos meggyőződésen.

Ezt a kérdést érdemes alaposan megvizsgálni, mert közvetlenül befolyásolja saját életünket. Végül is mindannyian meghalunk, nem számít, mennyi pénzt, oktatást, egészséget és egyéb célokat érünk el az életben . Ha Jézus legyőzte a halált, akkor az igazi reményt ad saját közeledő halálunkkal szemben. Nézzük a főbb történelmi adatokat és feltámadásának bizonyítékait.

Az a tény, hogy Jézus létezett, és nyilvános halált halt, amely megváltoztatta a történelem menetét, bizonyos. Ennek igazolására nem kell a Bibliába nézni. A világi történelem számos utalást jegyez Jézusra és arra, hogy milyen hatást gyakorolt ​​kora világára.

Nézzünk kettőt.

Tacitus: Történelmi utalás Jézusra

Tacitus római helytartó-történész Jézusra hivatkozott, amikor feljegyezte, hogyan végezte ki Néró római császár az 1. századi keresztényeket (i.sz. 65-ben). Néró a keresztényeket hibáztatta Róma felgyújtásáért, majd megsemmisítő hadjáratot indított ellenük. Íme, amit Tacitus írt i.sz. 112-ben:

– Nero… a legkiválóbb kínzásokkal megbüntetett, a keresztényeknek nevezett személyeket, akiket utáltak a szörnyűségeik miatt. Christust, a névalapítót Poncius Pilátus, Júdea helytartója, Tiberius uralkodása alatt megölte; de az egy ideig elfojtott veszedelmes babona ismét kitört, nemcsak Júdeában, ahonnan a huncutság eredt, hanem Róma városában is.Tacitus.

Évkönyvek XV. 44

Tacitus megerősíti, hogy:

1. Jézus történelmi személy volt;
2. Poncius Pilátus végezte ki;
3. 65-re (Nero idejére) a keresztény hit elterjedt a Földközi-tengeren Júdeától Rómáig. Ráadásul olyan erővel tette ezt, hogy a római császár úgy érezte, meg kell küzdenie vele.

Figyeld meg, hogy Tacitus ellenséges tanúként mondja ezeket a dolgokat. Ezt azért tudjuk, mert Jézus által elindított mozgalmat „gonosz babonának” nevezi. Ellenzi, de nem tagadja történetiségét.

Josephus: Történelmi utalás Jézusra

Josephus egy i.sz. első századi zsidó katonai vezető/történész, aki a rómaiaknak írt. Összefoglalta a zsidók történetét a kezdetektől egészen koráig. Ennek során. Jézus idejét és pályafutását is ezekkel a szavakkal fedte le: 

„Ebben az időben volt egy bölcs ember… Jézus. … jó és … erényes. És a zsidók és más nemzetek közül sok ember lett a tanítványa. Pilátus keresztre feszítésre és halálra ítélte. És akik a tanítványai lettek, nem hagyták el tanítványságát. Azt jelentették, hogy három nappal a keresztre feszítése után megjelent nekik, és hogy él.Josephus. 90 CE. 

Régiségek xviii. 33

Josephus megerősíti, hogy:

1. Jézus létezett,
2. Hitoktató volt,
3. Tanítványai nyilvánosan hirdették Jézus feltámadását a halálból. 

Tehát ezekből a múltba pillantásokból úgy tűnik, hogy Jézus halála közismert esemény volt. Emellett tanítványai nyilvánosan a görög-római világra kényszerítették feltámadásának állításait. 

Történelmi háttér a Bibliából

Lukács orvos és történész további részleteket közöl arról, hogyan fejlődött ez a hit az ókori világban. Íme egy részlet a Bibliában található  Apostolok cselekedeteiből:

„A papok és a kapitány… odamentek Péterhez és Jánoshoz… Nagyon megzavarták őket, mert az apostolok tanították a népet, és Jézusban hirdették a halottak feltámadását… Megfogták Pétert és Jánost… börtönbe zárták őket… Amikor meglátták Péter és János bátorsága, és rájöttek, hogy iskolázatlan, hétköznapi emberek, megdöbbentek… „Mit fogunk csinálni ezekkel az emberekkel?” kérdezték.’

ApCsel 4:1-16

„Akkor a főpap és minden társai… letartóztatták az apostolokat, és nyilvános börtönbe zárták őket. …dühöngtek, és meg akarták ölni őket… Behívták az apostolokat, és megkorbácsolták őket. Aztán megparancsolták nekik, hogy ne beszéljenek Jézus nevében, és elengedték őket.

ApCsel 5:17-40

Láthatjuk, hogy a hatóságok mindent megtettek, hogy megállítsák ezt az új hiedelmet. Ezek a kezdeti viták és üldöztetések Jeruzsálemben történtek. Ez ugyanaz a város, ahol néhány héttel korábban Jézust nyilvánosan kivégezték és eltemették. 

Ebből a történelmi adatból az összes lehetséges alternatíva mérlegelésével vizsgálhatjuk a feltámadást. Aztán eldönthetjük, hogy melyik a legértelmesebb. Nem kell a „hittel” előre megítélnünk a természetfeletti feltámadást.

Jézus teste és a sír 

Csak két lehetőségünk van a keresztre feszített és a halott Jézus testével kapcsolatban. Vagy üres volt a sír azon a húsvétvasárnap reggelén, vagy még mindig benne volt a teste. Nincs más lehetőség. 

Tegyük fel, hogy a teste a sírban maradt. A kibontakozó történelmi eseményekre gondolva azonban gyorsan nehézségek merülnek fel.

Miért kellett volna a jeruzsálemi római és zsidó vezetőknek ilyen szélsőséges intézkedéseket tenniük, hogy leállítsák a feltámadásról szóló történeteket, ha a holttest még a sírban van?

Az általunk vizsgált történelmi források mindegyike a hatóságok ellenségességét jelezte a feltámadás állításával szemben. Mégis ez a sír közvetlenül a tanítványok jeruzsálemi halálból való feltámadásáról szóló nyilvános hirdetései mellett hevert! Ha Jézus teste még mindig a sírban volt, akkor a hatóságoknak egyszerű dolga lett volna Krisztus testét mindenki előtt felvonultatni. Ez hiteltelenné tette volna az induló mozgalmat anélkül, hogy bebörtönözték volna, kínozták volna és végül mártírlá kellett volna tenni őket.

Fontolja meg tovább, ezrek tértek meg, hogy higgyenek Jézus fizikai feltámadásában Jeruzsálemben ebben az időben. Tegyük fel, hogy Ön is azok közé tartozott, akik hallgatták Pétert, és azon töprengtek, hogy hihetetlen üzenete hihető-e. (Végül is üldöztetéssel járt). Nem vetted volna ki legalább az ebédszünetet, hogy elmenj a sírhoz, és megnézd magad, hogy ott van-e még a holttest?

Ha Krisztus teste még mindig a sírban lenne, ez a mozgalom nem szerzett volna követőket egy ilyen ellenséges környezetben, ilyen terhelő ellenbizonyítékokkal .

Tehát Krisztusnak a sírban maradó teste abszurditásokhoz vezet. Ennek nincs értelme. 

A tanítványok ellopták a testet? 

Természetesen a feltámadáson kívül más magyarázatok is lehetségesek az üres sírra. A holttest eltűnésének minden magyarázatában azonban ezeket a részleteket is figyelembe kell venni: a sír fölött található római pecsét, a sírt őrző római járőr, a sír bejáratát borító nagy (1-2 tonnás) kő és a 40 kg balzsamozó. a testen. A lista folytatódik. A tér nem teszi lehetővé, hogy minden tényezőt és forgatókönyvet megvizsgáljunk a hiányzó test magyarázatához. De a legmegfontoltabb magyarázat mindig az volt, hogy a tanítványok maguk lopták el a holttestet a sírból. Aztán elrejtették valahol, és félre tudtak vezetni másokat. 

Tegyük fel ezt a forgatókönyvet. A vita kedvéért kerülje el azokat a nehézségeket, amelyek megmagyarázzák, hogyan tudott a csüggedt tanítványok csoportja, akik a letartóztatása után az életükért menekültek, újra csoportosulni, és tervvel álljanak elő a holttest ellopására. Három nappal azután, hogy letartóztatásakor elmenekültek, a legmerészebb kommandós rajtaütést terveztek és hajtottak végre. Teljesen kijátszották a római gárdát. Ezután feltörték a pecsétet, megmozgatták a hatalmas sziklát, és elmentek a bebalzsamozott testtel. Mindezt anélkül, hogy áldozatok lettek volna (mivel mindannyian életben maradtak, hogy nem sokkal később sérülésmentes nyilvános tanúkká váljanak). Tételezzük fel, hogy ez sikerült nekik, majd a világ színpadára léptek, hogy a megtévesztésükre alapozva új hitet alapítsanak.

A tanítványok motivációja: a feltámadásba vetett hitük

Sokan közülünk ma úgy gondoljuk, hogy a tanítványokat az az igény motiválta, hogy a testvériséget és a szeretetet hirdessük az emberek között. De nézz vissza Lukács és Josephus beszámolójára. Megjegyzendő, hogy a vitatott kérdés az volt, hogy „az apostolok tanították a népet, és Jézusban hirdették a halottak feltámadását”. Ez a téma a legfontosabb írásaikban. Figyeld meg, hogyan értékeli Pál, egy másik apostol Jézus feltámadásának fontosságát: 

Mert… elsősorban nektek adtam át: Krisztus meghalt… eltemették, harmadnap feltámadt… megjelent Péternek, majd a Tizenkettőnek. Ha Krisztus nem támadt fel, haszontalan a mi prédikációnk …hiábavaló a hitetek… Ha csak ebben az életben reménykedünk Krisztusban, akkor mindenkinél jobban kell szánalomra. Ha pusztán emberi okokból vadállatokkal harcoltam Efézusban, mit nyertem? Ha a halottak nem támadnak fel – „Együnk és igyunk, mert holnap meghalunk”…I.

Korinthus 15:3-32 (i.sz. 57) 

Ki halna meg azért, amiről tudta, hogy hazugság?

Nyilvánvaló, hogy a tanítványok üzenetük középpontjában Jézus feltámadásának fontosságát és annak tanúságtételét helyezték. Tegyük fel, hogy ez valóban hamis volt. A tanítványok valóban ellopták a holttestet a sírból, így az üzenetükkel szembeni ellenbizonyítékok nem tudták leleplezni őket. Lehet, hogy akkor sikeresen becsapták a világot. De ők maguk is tudták volna szívükben és elméjükben, hogy amit prédikálnak, írnak és amiért nagy felfordulást okoznak, az hamis. Mégis életüket adták (szó szerint) ezért a küldetésért. Miért tették volna – HA tudnák, hogy az alapja hamis?

Az emberek odaadják magukat az ügyeknek, mert hisznek az ügyben, amelyért küzdenek. Alternatív megoldásként azért teszik ezt, mert valami hasznot várnak az ügytől. Ha a tanítványok ellopták volna és elrejtették volna a holttestet, akkor minden ember tudná, hogy a feltámadás hamis. Gondolja át saját szavaik alapján, milyen árat fizettek a tanítványok üzenetük terjesztéséért. Kérdezd meg magadtól, hogy fizetnél-e ilyen személyes árat egy olyan ügyért, amelyről tudod, hogy hamis: 

A Tanítványok által fizetett személyes ár

Minden oldalról keményen szorongatnak bennünket… megzavartak… üldöznek, lecsapnak… külsőleg elsorvadunk… nagy kitartásban, bajokban, nehézségekben, szorongásokban, verésekben, bebörtönzésekben és zavargásokban, kemény munkában, álmatlan éjszakákban és éhségben… megvertek… bánatosak. … szegény… semmivel sem… ..Ötször kaptam a zsidóktól a 39 korbácsütést, háromszor bottal vertek, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem… , saját honfitársaim, pogányoktól, a városban, a vidéken, a tengerben. Dolgoztam és kínlódtam, és gyakran kifeküdtem aludni, ismertem az éhséget és a szomjúságot… Fáztam és meztelenül… Aki gyenge, és nem érzem magam gyengének.II.

Korinthus 4:8–6:10; 11:24-29 

A tanítványok hősi bátorsága – Bizonyára elhitte

Minél jobban átgondolom a több évtizedes szenvedés és üldöztetés során tanúsított lankadatlan hősiességüket, annál inkább lehetetlennek tartom, hogy ne hittek volna őszintén üzenetükben. Egyetlen tanítvány sem törte meg a keserű végét, és nem „vallotta be”, hogy elkerülje a kivégzést. Egyikük sem szerzett semmiféle világi előnyt üzeneteikből, mint például a gazdagság, a hatalom és a könnyű élet. Hogy mindannyian ilyen állhatatosan és nyilvánosan tudták ilyen sokáig fenntartani üzenetüket, azt bizonyítja, hogy hittek benne. Megtámadhatatlan meggyőződésnek tartották. De ha hittek volna, akkor biztosan nem lophatták volna el és dobhatták volna el Jézus testét. Egy neves büntetőjogász, aki azt tanította a Harvardon joghallgatóknak, hogyan vizsgálják meg a tanúk gyengeségeit, ezt mondta a tanítványokról:

„A katonai hadviselés évkönyvei aligha adnak példát ehhez hasonló hősies állhatatosságra, türelemre és rendíthetetlen bátorságra. Minden lehetséges indíték megvolt arra, hogy gondosan átvizsgálják hitük alapjait, valamint az általuk állított nagy tények és igazságok bizonyítékait.”Zöld levél. 1874. A négy evangélista tanúságtételének vizsgálata a bíróságokon alkalmazott bizonyítási szabályok szerint. 29. o 

… A hatalmon lévők történelmi hallgatásához képest

Ehhez kapcsolódik a hatóságok – zsidó és római – hallgatása. Ezek az ellenséges szemtanúk soha nem próbálták komolyan elmondani az „igazi” történetet, vagy megmutatni, hogy a tanítványok tévedtek. Ahogy Dr. Montgomery kijelenti, 

„Ez aláhúzza a Krisztus feltámadásáról szóló tanúságtétel megbízhatóságát, amelyet egyidejűleg a zsinagógákban mutattak be – az ellenkezés legerősebb körében, az ellenséges keresztkérdők között, akik minden bizonnyal megsemmisítették volna az ügyet… ha a tények másként alakultak volna.”Montgomery, 1975.

Jogi érvelés és keresztény apologetika. 88-89

Nincs helyünk ennek a kérdésnek minden aspektusát mérlegelni. A tanítványok megingathatatlan merészsége és a korabeli ellenséges tekintélyek hallgatása azonban arról árulkodik, hogy Krisztus feltámadt ténye van. Érdemes egy komoly és átgondolt vizsgálatot elvégezni. Ennek egyik módja a bibliai kontextusban való megértése. Remek kiindulópont Ábrahám jelei , valamint Mózes . Bár több mint ezer évvel Jézus előtt éltek, prófétailag megjövendölték halálát és feltámadását.  Ésaiás is megjövendölte a feltámadást 750 évvel azelőtt, hogy megtörtént volna.