A pszichológia két görög szóból származik. A „–ológia” a λόγος ( logos = szó, tanulmányozása), a „Psych” pedig a ψυχή (psuché = lélek, élet) szóból származik. Ezért a pszichológia lelkünk vagy elménk, érzelmeink, viselkedésünk és intellektusunk tanulmányozása. A pszichológia mint akadémiai tanulmány a XIX.
A pszichológia egyik legismertebb úttörője Sigmund Freud ( Sigismund Schlomo Freud 1856-1939), a pszichológia pszichoanalízisként ismert ágának megalapítója volt . Bár orvosként tanult, Freud felkeltette érdeklődését a hipnózis használata a rendellenességek feltárásának és kezelésének eszközeként. Miután lemondott orvosi tisztségéről, élete hátralévő részét annak szentelte, hogy a személyiségzavarok kezelésének megértését és kereteit keresse.
Freud zsidó öröksége és erős kapcsolata a világi zsidó identitással erősen befolyásolta elméleteinek és munkásságának fejlődését, amint arra az életrajzírók rámutattak. Valójában minden korai munkatársa és pszichoanalízis kollégája zsidó volt. Még első páciense, Anna O is, akinek kezelése Freudot és a pszichoanalízist világszerte előtérbe helyezte, megőrizte erős zsidó identitását. Nem túlzás tehát kijelenteni, hogy a zsidók éleslátása és ragyogása megnyílt az egész emberiség számára olyan elméletek előtt, amelyek segítségével jobban megérthetjük önmagunkat és lelkünket.
Freud és Jézus mint befolyásos zsidók
De Freud és kollégái korántsem voltak az egyedüliek, akik hozzájárultak pszichénk megértéséhez. Tizenkilencszáz évvel Freud előtt figyelmet érdemel a Názáreti Jézus tanításai a te és az én ψυχή-ről.
Jézus életét és tanításait kutatjuk a zsidóságából, és azt javasoljuk, hogy Jézus testesítse meg a zsidó nemzet végső célját. Mint ilyen, meglátásai, előrelépései és tapasztalatai bizonyos mértékig párhuzamosak a zsidó nemzet egészével (következtetésünk itt következik ). Ennek megfelelően most rátérünk arra, amit Jézus a pszichénkről vagy lelkünkről tanított.
Freud az emberi lélekről alkotott radikális elméletei miatt polarizáló figura marad. Például ő hozta létre és népszerűsítette az Oidipusz-komplexumot , amely állítása szerint egy olyan szakasz az életben, amikor egy fiú gyűlölte az apját, és szexet akart az anyjával. Freud feltételezte a libidó létezését , a szexualizált energiát, amellyel a mentális folyamatok és struktúrák be vannak fektetve, és amely erotikus kötődéseket generál. Freud szerint a libidót nem szabad elfojtani, hanem inkább engedni kell étvágyának kielégítését.
Jézus és a mi lelkivilágunk
Jézus ma is polarizáló alak marad, nagyrészt az emberi lélekről szóló tanításai miatt. Íme két diskurzusa a ψυχή-ről, amelyek a mai napig sok vitát váltanak ki
24 Jézus ezt mondta tanítványainak: „Aki az én tanítványom akar lenni, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem. 25 Mert aki meg akarja menteni életét (ψυχή, lelke, psziché), elveszti, de aki elveszti életét (ψυχή , lelke, psziché), az én értem megtalálja. 26 Mi haszna lesz annak, ha valaki az egész világot megnyeri, de a lelkét (ψυχή, psziché) elveszti? Vagy mit adhat bárki cserébe a lelkéért (ψυχή, psziché)?
Máté 16:24-26
Jézus lélekparadoxona (ψυχή)
Jézus paradoxonnal tanít a lélekről (ψυχή). Ez a paradoxon egy magától értetődő igazságból fakad; nem tudjuk tartósan megtartani vagy megtartani a lelkünket. Nem számít, mit teszünk az életben, a halálkor a lelkünk elveszik. Ez igaz az iskolai végzettségünkre, a gazdagságunkra, a lakóhelyünkre vagy az életünk során felhalmozott hatalomra és tekintélyre. Nem tudjuk megtartani a ψυχή-t. Óhatatlanul elveszik.
Ebből kiindulva néhány feltételezés, hogy ennek tudatában kell élnünk, és teljes mértékben maximalizálni a ψυχή élményét annak átmeneti létezése során, a ψυχή lehető legnagyobb védelmével és megőrzésével. Ezt a nézetet Freud vallotta.
De figyelmezteti Jézust, hogy az ember végleg elveszíti a lelkét. Jézus ezután szembehelyezkedik velünk azzal, hogy megteremti a ψυχή paradoxonát, és ragaszkodik ahhoz, hogy adjuk át neki ψυχή-nket (lelkünket), és csak akkor tudjuk megőrizni vagy megőrizni. Valójában arra kér bennünket, hogy bízzunk benne olyan mértékben, hogy lemondjunk arról, amit nem tudunk megtartani (a mi ψυχή-ünket), hogy azt végleg visszaszerezzük. Ne feledje, nem azt javasolja, hogy adjuk oda a ψυχή-t egy egyháznak, egy vallásnak vagy egy fontos vallásos személynek, hanem neki.
Jézus második ψυχή paradoxona
Legtöbben habozunk elhinni Jézusnak, hogy rábízzuk a lelkünket. Inkább éljük át az életünket, védjük és bővítjük ψυχή-ünket. Ezzel azonban ahelyett, hogy békét, pihenést és nyugalmat teremtenénk életünkben, az ellenkezőjét tapasztaljuk. Fáradtan és terhelve leszünk. Jézus ezt a valóságot használta a ψυχή második paradoxonának tanítására.
„Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok titeket. 29 Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és nyugalmat találtok lelketeknek. (ψυχή, psziché) 30 Mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű.”
Máté 11:28-30
A történelem során az emberek ökröket, szamarakat és lovakat vontak igába, hogy elvégezzék a legnehezebb feladatokat, amelyek a mezőgazdaság kezdete óta fárasztották az emberiséget – a föld szántását. Az „iga” tehát a nehéz munka metaforája, amely teljesen kifárasztja az embert. Jézus azonban, amikor ránk vetette paradoxonát, ragaszkodik ahhoz, hogy az az iga, amelyet ránk vetne, megpihenteti a lelkünket. Életünk békét fog megtapasztalni, amikor felöltjük az igáját.
Azt tedd, amit prédikálsz
Míg a nyugati világ nagymértékben igyekezett alkalmazni Freud doktrínáját, különösen az önmegvalósítást, a jelentést és a felszabadulást keresve a szexuális törekvésekben, paradox, hogy Freud soha nem alkalmazta elképzeléseit saját családjára. Radikális társadalmi innovációt írt és tanított, különösen a nemek között. De otthonát teljesen szociálisan konzervatívként vezette. Felesége alázatosan az ő szigorú menetrendje szerint készítette el vacsoráit, és még a fogkrémét is a fogkeféjére kente. Soha nem beszélt szexuális elméleteiről a feleségével. Fiait elküldte háziorvosukhoz, hogy tanuljanak a szexről. Freud szigorúan ellenőrizte nővéreit és lányait, nem engedte, hogy kimenjenek dolgozni. Otthon tartotta őket varrni, festeni és zongorázni. (1. hivatkozás lent)
Jézus ezzel szemben a lélekről szóló tanításait először saját életére alkalmazta. Tanítványai versengésből és féltékenységből vitatkozva Jézus közbelépett:
25 Jézus összehívta őket, és így szólt: „Tudjátok, hogy a pogányok fejedelmei uralkodnak rajtuk, és főembereik gyakorolnak hatalmat felettük. 26 Nem így van veled. Ehelyett, aki nagy akar lenni köztetek, legyen a szolgátok, 27 és aki első akar lenni, legyen a ti rabszolgátok, 28 ahogyan az Emberfia sem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy szolgáljon, és életét adja. ψυχή) váltságdíjként sokakért.”
Máté 20:25-28
Jézus úgy vette át az igáját, hogy a szolgálat helyett élte életét. Tette ezt annyiban, hogy lelkét váltságul vagy fizetésül adta sokakért.
Az igazán könnyű iga?
Azon lehet vitatkozni, hogy Jézus igája valóban könnyű-e és megnyugvás forrása. De úgy tűnik, hogy az ember életének előrehaladásának freudi útja valóban fárasztó terheket eredményez. Gondoljunk csak bele, meddig jutottunk el az ő elképzeléseinek egy évszázados alkalmazása után. Mi uralja a címlapokat és a közösségi média hírfolyamait? #Metoo, aszexualitás, Epstein, véget nem érő vádak szexuális erőszak, endemikus pornográfiai függőség. Amikor azt gondoljuk, hogy előrehaladtunk, nézzük meg, hol vagyunk.
Freud és Jézus: Meglátásaikat alátámasztó hitelesítő adatok
Freud hitelessége és elképzeléseinek hitelessége azon a felfogáson alapult, hogy azok tudományosak. De mennyire voltak tudományosak? Tanulságos, hogy elképzeléseit nem a megfigyelés és a kísérletezés tudományos módszere alapján fejlesztették tovább. Freud egyszerűen esettanulmányként mesélte el a történeteket. Mesélt, mint korának többi szépirodalma, de bevitte írásaiba az igazság meggyőződését, mi pedig hittünk neki. Ahogy Freud maga mondta,
Még mindig furcsának tűnik, hogy az általam írt esettörténeteket novellákként kell olvasni, és hogy, ahogy lehet mondani, hiányzik a tudomány komoly bélyege.
Amint azt Paul Johnston, A History of the Jews idézi . 1986, 416. o
Jézus hitelessé tette a (ψυχή)-ról szóló tanítását azzal, hogy nemcsak alkalmazta, hanem azzal is, hogy hatalmát mutatta be (ψυχή) felett.
Atyám azért szeret engem, mert feladom az életemet (ψυχή) – csak azért, hogy újra felvegyem. 18 Senki sem veszi el tőlem, hanem magamtól adom le. Felhatalmazásom van letenni, és felhatalmazásom van újra felvenni. Ezt a parancsot Atyámtól kaptam.”
János 10:17-18
A (ψυχή)-be való betekintését nem egy általa írt dolgozatra vagy egy általa szerzett hírnévre alapozta, hanem a feltámadására .
Ezután elmélyülünk abban, hogy mit ért „Atyám” alatt. Ezt úgy tesszük, hogy reflektálunk az eljövendő mesterséges intelligencia-alapú virtuális valóságokra, amelyek nyomokat adnak fizikai valóságunk forrásához. Kezdjük azzal, hogy átgondoljuk azokat az alapvető építőelemeket, amelyekre civilizációnk épült – az ábécé, a tényleges betűk, valamint a Google anyavállalata, az Alphabet .
- A zsidók története, Paul Johnson. 1987. 413. o.