A Makkabeusok könyvei, amelyek az apokrif iratok közé tartoznak, élénken beszámolnak a Makkabeus család harcáról a görög Szeleukida Birodalom ellen. A szeleukidák Kr. e. 168-ban megpróbálták ráerőltetni pogány, görög vallásukat a jeruzsálemi zsidóságra. A konfliktusról szóló történelmi információk túlnyomó része az 1 Makkabeusok könyvéből származik. Ez a könyv részletesen leírja, hogyan próbálta IV. Antiokhosz Epiphanész császár dejudaizálni Júdeát, vagyis eltörölni a zsidó vallást és kultúrát.
Kr. e. 168-ban IV. Antiokhosz Epiphanész erőszakkal behatolt Jeruzsálembe, és zsidók ezreit mészároltatta le. Ezt követően megszentségtelenítette a templomot azzal, hogy pogány vallási gyakorlatokat vezetett be, keverve azokat a Mózes által hagyományozott templomi istentisztelettel. A zsidókat arra kényszerítette, hogy átvegyék a pogány szokásokat: disznókat áldoztak és ettek, megszegték a szombatot, és megtiltották a körülmetélést.
Erre válaszul Mátitjahu (Mátyás) Makkabeus, egy idős zsidó pap, és öt fia lázadást indított IV. Antiokhosz ellen, gerillaháborús taktikát alkalmazva. Mátitjahu halála után fia, Júdás Makkabeus – akit „a Kalapács” néven is ismertek – vette át a vezetést. Júdás kiemelkedett katonai zsenialitásával, bátorságával és harci vitézségével, és több alkalommal is vereséget mért a szeleukida hadseregre, végül visszavonulásra kényszerítve őket.
Ennek eredményeként Jeruzsálem és környéke rövid időre függetlenné vált a zsidó Hasmoneus-dinasztia uralma alatt, egészen addig, amíg a rómaiak át nem vették az irányítást. A Hanuka zsidó ünnep ma erre a győzelemre, illetve a templom visszafoglalására és megtisztítására emlékezik, amelyet korábban IV. Antiokhosz beszennyezett.
Buzgó Zsidók Háborúznak a Templomért
A templomhoz fűződő vallási meggyőződés – amely olykor még a háborút is indokolttá teszi – már több mint 3000 éve a zsidó örökség szerves része. A történelem során több ismert zsidó vezető is harcolt a templom tisztaságának és szentségének megőrzéséért, köztük Josephus Flavius és Bar Kochba. Még napjainkban is akadnak olyan zsidók, akik konfliktust vagy akár személyes veszélyt is vállalnak azért, hogy a Templom-hegyen imádkozhassanak – annak ellenére, hogy ez a terület vallási és politikai feszültségek középpontjában áll.
Jézus, akárcsak a Makkabeusok, mélyen elkötelezett volt a Templom és az Isten iránti tiszta imádat mellett. Olyannyira, hogy kész lett volna „harcolni” is érte. Azonban az, ahogyan Jézus „háborút” indított, és az, hogy kivel szemben vívta meg azt, gyökeresen eltért a Makkabeusok útjától. Míg ők fizikai fegyverrel harcoltak földi ellenségek ellen, Jézus lelki harcot vívott – láthatatlan erők, a bűn, a képmutatás és a sátán hatalma ellen. Eddig Jézust a zsidó nézőpontból vizsgáltuk – most nézzük meg magát a háborút és az ellenfelet is ebből a szemszögből. Később látni fogjuk, hogy a Templom hogyan keveredett bele ebbe a küzdelembe.
Diadalmas Belépő
Jézus Lázár feltámasztásával jelentette ki küldetését, és most Jeruzsálembe tartott. Évszázadokkal azelőtt megjövendölték, hogyan fog megérkezni. Az evangélium megmagyarázza:
12 Másnap az ünnepre felzarándokolt tömérdek nép hírét vette, hogy Jézus Jeruzsálembe érkezik.13 Pálmaágakat szedtek, kivonultak eléje, és így köszöntötték:
„Hozsanna! Áldott, aki az Úr nevében jön,Izrael királya!”
14 Jézus talált ott egy szamárcsikót, s felült rá, ahogy az Írás mondja:15„Ne félj, Sion leánya!Nézd, királyod jön,nőstényszamár csikóján.”16
Tanítványai először nem értették, de amikor Jézus megdicsőült, ráeszméltek, hogy ami történt vele, azt megírták róla.17S a nép, amely ott volt, amikor Lázárt előhívta a sírból, és feltámasztotta a halálból, tanúságot tett mellette.18 Azért is vonult ki eléje a tömérdek nép, mert hallották, hogy ezt a csodát művelte.
19A farizeusok ellenben szemére vetették egymásnak: „Lám, nem mentetek semmire. Nézzétek, az egész világ követi.”
János 12:12-19
Jézus belépése – Dávid Szerint
Dávidtól kezdve az ókori izraelita királyok évente felültek királyi lovukra, és körmenetet vezettek Jeruzsálembe. Hasonlóképpen Jézus is újra előadta ezt a hagyományt, amikor – a ma virágvasárnapnak nevezett napon – szamáron lovagolva bement Jeruzsálembe. Az emberek ugyanazt az éneket énekelték a Zsoltárokból Jézusnak, mint Dávidnak:
25 Uram, küldj szabadulást,Uram, adj áldást és kegyelmet!
26 Áldott, aki az Úr nevében jön!Az Úr házából megáldunk titeket.
27 Az Úr az Isten, az ő fénye világít nekünk.Álljatok be a menetbe,legyen zöld ág a kezetekben,egészen az oltár szarváig!
Zsolt 118:25-27
Az emberek énekelték ezt az ősi dalt, amelyet a királyok tiszteletére írtak, mert tudták, hogy Jézus feltámasztotta Lázárt. Ezért izgatottan várták érkezését Jeruzsálembe. A szó, amit kiáltoztak: „Hozsanna”, azt jelenti: „ments meg” – éppen úgy, ahogyan azt már régen megírta a Zsoltárok 118:25.
De mitől akarta „megmenteni” őket?
Zakariás próféta adja meg a választ.
A Zakariás által Megjövendölt Érkezés
Bár Jézus újra előadta azt, amit az egykori királyok több száz évvel korábban, mégis egészen másként tette. Zakariás, aki megjövendölte az eljövendő Krisztus nevét, azt is előre megmondta, hogy Krisztus szamáron fog bevonulni Jeruzsálembe.
János evangéliuma a lenti próféciának egy részét idézte (kiemelve). Zakariás teljes próféciája itt található:
9 Örülj nagyon, Sionnak leánya, örvendezz, Jeruzsálem leánya! Ímé, jön néked a te királyod; igaz és szabadító ő; szegény és szamárháton ülő, azaz nőstényszamárnak vemhén.
10 És kivesztem a szekeret Efraimból és a lovat Jeruzsálemből, kivesztem a harczi kézívet is, és békességet hirdet a pogányoknak; és uralkodik tengertől tengerig, és a folyamtól a föld határáig.
11 Sőt a veled való szövetségnek véréért a te foglyaidat is kibocsátom a kútból, a melyben nincs víz.Zakariás 9:9-11
Az Eljövendő Király Harcolni Fog… de Kivel?
Ez a király, akit Zakariás megjövendölt, egészen más, mint minden korábbi uralkodó. Ő nem szekerekkel, harci lovakkal vagy íjakkal szerez hatalmat. Éppen ellenkezőleg – eltávolítja ezeket a fegyvereket, és békét hirdet a nemzeteknek. Mégis, ennek a királynak is harcolnia kellett, hogy legyőzze az ellenséget. Egy olyan háborúban vett részt, amelyben az életébe került a győzelem.
A Végső Ellenség – Maga a Halál
Amikor arról beszélünk, hogy valakit megmentünk a haláltól, általában azt értjük alatta, hogy csak elhalasztjuk a halált. Megmenthetünk valakit, aki fuldoklik, vagy adhatunk gyógyszert, ami ideiglenesen megőrzi az életet – de végül mindenki meghal. Ez a fajta „mentés” tehát csak ideiglenes.
Zakariás azonban nem erről prófétált. Ő nem a haláltól való megmenekülésről, hanem a halál által már bebörtönzöttek – a halottak – kiszabadításáról beszélt. Az a király, akiről Zakariás jövendölt, aki szamáron érkezik, magával a halállal néz szembe, hogy kiszabadítsa annak foglyait. Ez hatalmas küzdelmet jelent.
De milyen fegyverrel harcol ez a király?
Zakariás szerint egyetlen fegyvere lesz: „a veled kötött szövetségem vére.” Ez az a vér, amit ő visz a „gödörbe”, ahol a halállal szembenéz. Vagyis: az ő vére lesz a fegyver, amellyel legyőzi a halált.
Amikor Jézus szamárháton belépett Jeruzsálembe, azzal nyilvánította ki magát, hogy ő az a megjövendölt Király – a Krisztus.
Miért Sír Jézus a Szomorúságtól
Amikor Jézus virágvasárnap belépett Jeruzsálembe (más néven diadalmas belépés), a vallási vezetők ellenezték őt. Lukács evangéliuma leírja Jézus válaszát az ellenkezésükre.
41 Amikor közelebb érve megpillantotta a várost, megsiratta.42„Bárcsak te is felismernéd – mondta – legalább ezen a napon, ami békességedre volna. De el van rejtve szemed elől. 43 Jönnek napok, amikor sánccal vesz körül ellenséged, bekerít, és mindenfelől ostromol. 44 Eltipornak gyermekeiddel együtt, akik falaid közt élnek, és nem hagynak benned követ kövön, mert nem ismerted fel látogatásod idejét.”
Lukács 19:41–44
Jézus kifejezetten azt mondta, hogy a vezetőknek „fel kellett volna ismerniük Isten eljövetelének idejét ” „ezen a napon”. mire gondolt? Mit hagytak ki?
A Próféták Megjósolták „A Napot”
Évszázadokkal korábban Dániel próféta megjövendölte, hogy Krisztus eljön 483 évvel azután, hogy kihirdetik Jeruzsálem újjáépítéséről szóló rendeletet. Dániel által megadott időpont alapján i. sz. 33-ra számoltuk a várható évet – arra az évre, amikor Jézus szamárháton belépett Jeruzsálembe. A bejövetel évének megjövendölése önmagában is megdöbbentő – több száz évvel az esemény előtt. De akár a pontos napra is kiszámolható Jézus érkezése. (Kérjük, először itt tekintsd át, hogyan építünk erre.)
Az Idő Hossza
Dániel próféta 483 évet jósolt egy 360 napos évvel Krisztus kinyilatkoztatása előtt . Ennek megfelelően a napok száma:
483 év * 360 nap/év = 173 880 nap
De a modern nemzetközi naptár szerint 365,2422 nap/év ez 476 év 25 plusz nappal. (173 880/365,24219879 = 476 maradék 25)
Elindul a visszaszámlálás
Mikor született meg a Jeruzsálem helyreállításáról szóló rendelet, amely elindította ezt a visszaszámlálást? Megadták:
Niszán hónapban, Artaxerxész király huszadik esztendejében…Nehémiás 2:1
Niszán 1-jével elkezdődött az újév, ami alkalmat adott a királynak, hogy az ünnepség idején beszéljen Nehémiással. Mivel a hónapok holdciklushoz igazodtak, a Niszán 1-et újhold is jellemezte. Csillagászati számítások alapján Artaxerxész perzsa császár 20. évének Niszán 1-je az i. e. 444. március 4-én este, 22 órakor kezdődött a mai naptár szerint.²
A visszaszámlálás Véget Ért…
Tehát ha ehhez a dátumhoz hozzáadjuk Dániel próféciájának 476 évét, akkor i. sz. 33. március 4-ét kapjuk.
(Fontos megjegyezni, hogy a modern naptárban nincs 0. év – i. e. 1-et közvetlenül követi i. sz. 1.)
Az alábbi táblázat összefoglalja a számításokat:
| Kezdő év | ie 444 (Artaxerxész 20. éve) |
| Idő hossza | 476 napév |
| Várható érkezés a Modern naptárban | (-444 + 476 + 1) (‘+1’, mert nincs 0 CE) = 33 |
| Várható év | 33 Kr.u. |
A Felkent (= Krisztus) érkezésének kiszámítása
…a Napnak
Ha Dániel próféciájából hátralévő 25 napot hozzáadjuk i. sz. 33. március 4-éhez, akkor i. sz. 33. március 29-ét kapjuk. Ez az időpont szerepel a táblázatban, és az alábbi idővonalon is nyomon követhető.
| Kezdés – Rendelet kiadása | Kr.e. 444. március 4 |
| Adjuk hozzá a napéveket (-444+476+1) | 33. március 4 |
| Adja hozzá a fennmaradó 25 napot | március 4. + 25. = i.sz. március 29., 33 |
| i.sz. március 29., 33 | Virágvasárnap, Jézus belépése Jeruzsálembe |
Napra számolva
Kr. u. 33. március 29-e vasárnap volt – virágvasárnap – az a nap, amikor Jézus szamárháton bevonult Jeruzsálembe, azt állítva, hogy ő a Krisztus .
i. sz. 33. március 29-én Jézus szamárháton belépett Jeruzsálembe, ezzel beteljesítve Zakariás és Dániel próféciáját – egészen a mai napig ható módon.
Dániel próféciája pontosan 173 880 nappal Krisztus nyilvános kinyilatkoztatása előtt hangzott el. Az időszámítás Nehémiás rendeletével kezdődött, és i. sz. 33. március 29-én, virágvasárnap ért véget, amikor Jézus bevonult a városba.
Ez a sok, egy napon beteljesedő prófécia egyértelműen mutatja azokat a jeleket, amelyeket Isten használt Krisztus azonosítására.
De még ugyanezen a napon Jézus egy másik próféciát is beteljesített – Mózes szavait. Ezzel elindultak azok az események, amelyek a „gödörrel” vívott harcához, vagyis a halál legyőzéséhez vezettek. Ezt nézzük meg a továbbiakban.
- Néhány példa arra, hogy a „gödör” a próféták számára a halált jelentette:
15 Összetörte az ÚR a gonoszság vesszejét, a zsarnokság botját.
Ézsaiás 14:15
18 Mert nem a holtak hazájában magasztalnak téged, nem a halottak dicsőítenek, nem a sírba leszállók reménykedhetnek hűségedben. Ézsaiás 38:18
22 Közeledik lelke a sírgödörhöz és élete a halottakhoz. Jób 33:22
8 Lehoznak a sírba, és a halálukat halod meg a tenger szívében. Ezékiel 28:8
23 A legmélyebb sírban adtak neki helyet, ott van népe körös-körül a sírokban. Mindnyájan fegyvertől estek el, halálra sebzetten, pedig rettegésben tartották az élők földjét. Ezékiel 32:23
3 Uram, lelkemet kihoztada halál országából,megmentettél attól, hogy a sírba szálljak. Zsoltárok 30:4
2. Az ókori és a modern naptárak közötti átváltáshoz (pl. Niszán 1 = Kr. e. 444. március 4.) és az ókori újhold számításaihoz lásd Dr. Harold W. Hoehner, Krisztus életének kronológiai vonatkozásai . 1977. 176pp.